見證，重生，進入神的國

引言

不久前，TED推出一段視頻，公佈了一個堪稱歷史上歷時最長、燒錢最多的成人發展研究成果。這項研究始於1938年，當時哈佛大學衛生保健系主任阿列•博克（Arlie Bock）教授提出了一項研究計劃，就是追踪一批人的生命歷程，從年少追踪到白髮，記錄分析他們的一生，希望可以根據研究結果，回答一個問題：美好人生何處來？（What makes a good life? ）

怎樣才算美好人生？研究人員提出了十個衡量標準，包括壽命達到80歲以上，而且沒有得老年癡呆，是心智清明的。另外加上婚姻美滿，家庭和睦，子女孝順，朋友眾多等標準，還要收入水準居於全國前25%，所以要達到研究人員提出的標準是相當不容易的。

這項後來被稱作“格蘭特研究”的專案，到如今已經持續了整整76年，追踪了724人，花費超過兩千萬美元。在不久前TED推出的視頻上，公佈了這項研究的成果。美好人生何處來？答案是：從美好的關係來（Good relationships keep us happier and healthier）。

這個研究成果並沒有什麼使人震驚的地方，倒是有些哭笑不得。這個答案實際上是人生的常識，需要研究這麼久、花費那麼多錢來得到這個答案嗎？就如美國航天航空局的Robert Jastrow所說：“科學家已攀沿無知之山；他即將征服最高山峰；當他翻越最後一塊山石，卻遇見一群已經在那裡坐著等候了幾個世紀的神學家。”我們翻開聖經，就看到，這個研究項目得出的答案早就寫在聖經裡了。

聖經告訴我們，人有幾大關係，就是：人與神的關係，人與自己的關係，人與人的關係，以及人與物質的關係。其中最根本的，是人與神的關係。

聖經創世記告訴我們，神按照自己的形象造人，向人吹了一口氣，使人成為有靈的活人。神把人放在伊甸園裡，並把管理其他被造之物的權柄交給了人。伊甸園不僅是個美麗和諧的自然環境，也是神與人會面的地方，所以，伊甸園也是聖所。在園中，人順服神，神人關係和諧，人與其他被造之物的關係也都和諧。神是造物主，是生命的源頭，所以在聖所裡沒有死亡的恐懼。這聖所就是人的家，因著神同在而有永遠的福樂。

但人的始祖被魔鬼誘惑，違背了神的命令，吃了分別善惡樹的果，從此人有了罪性並因罪性而犯罪。罪的實質，就是悖逆神，從犯罪之前的信靠順服神、以神為中心，轉變為信靠自己、以自我為中心。這體現在人有了分別善惡的能力，建立起以自我為中心的善惡體系，並以這個自我中心的善惡體係來判斷是非，作出各種決定。從而，在這個自我中心的善惡體系中斷是非、作決定，就成為人的生存的出發點。同時，人雖有了分別善惡的能力，但因人的生命中沒有神的至善的本性，所以行不出善來。

人犯罪後被逐出伊甸園，失去了聖所，與神隔絕，死便成了罪的結局，人活在因罪帶來的咒詛中；並且，人與其他人、事、物的關係也都被破壞，而生老病死、勞苦愁煩，便成了人生的寫照。要想人生重新美好，必須回歸神的懷抱，重建人與神的關係，除掉咒詛，並在重建與神的關係的基礎上，重建人與自己、人與人、人與物質的關係。
但是，人能夠靠自己重建與神的關係嗎？

一、黑暗拒絕光

在生活中，我們有時會遇到這麼一種人，他們一旦形成了自己的看法後，就不改變，好像他的看法就是永恆不變的真理似的。例如張三和李四看上去一樣高，測身高時都是1米75，但如果張三硬是覺得自己比李四高，他就說自己比李四高了半厘米，即使測量不出這種差別，張三還可以堅持說，他比李四高半豪米，所以他還是比李四高，他可以一直這麼辯論下去，別人怎麼跟你說都沒用。北方話說這種類型的人很“軸”，我們通常說這種人腦筋不開竅，咬著死理不放。在柴米油鹽的事上堅持己見可能只影響到自己的生活，但在關乎永生和永死的事上拒絕從神來的啟示之光，問題就大了。

約翰福音1章4-5節說“生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。”我這裡對“生命”這個詞稍微有些解釋：在約翰福音的希臘原文裡，用了兩個不同的詞來表達兩種不同的生命。把人的肉身的生命，就是會死、會朽壞的生命用pseuchas表示，我們把這個詞翻譯成中文，可用“性命”來表達。另外，永恆的生命，也就是我們因信耶穌是基督，是神的獨生子而得到的永生的生命，希臘文用zooa表示，我們中文可翻譯作“生命”。但是在英文聖經和中文和合本聖經中，把性命和生命，都翻譯成同一個詞“生命”。這使我們讀聖經時容易把性命和生命混淆了。在剛才的經文裡，聯繫上下文，這話的意思是：耶穌基督是神的獨生子，是神，萬物是藉著他造的，他有神的永恆的生命，這生命就是人的光。這位神的獨生子成為人的樣式，來到我們中間，要將創造我們、愛我們的神向我們表明出來。神永恆生命的光通過耶穌基督照在黑暗裡，但黑暗卻不接受這光，拒絕這光。

“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光”這句話所描述的現象，與我們在自然界中所看到的現像似乎不同。我們通常所看到的自然現像是，光來到，黑暗就退去，早晨太陽升起，黑暗就退去；晚上屋子裡很黑，但按下開關，接通電源，電燈就亮了，電燈一亮，屋子裡就亮起來了。但約翰福音中的這句話，說黑暗拒絕光，就是說黑暗與光是對立的。這怎麼理解呢？這意思是，人吃了分別善惡樹的果子後，就以自己為中心，在自己的生活經驗、傳統教育、以及各種文化影響中建立了一套自己的思想和觀念體系，這成為人對事物進行認識和判斷的基礎和角度，並由此作出各種人生中的決定。這套思想和觀念體系包括對神的認識。當人自我中心地把這套思想觀念體系當作真理，就會用自己的這套體系去判斷其他的觀念，並以為自己真理在握，凡與自己觀念不符的就是錯誤的，就會被拒絕。在對神的認識上，他因自我中心，就把神限制在自己對神的認識範圍內，符合他標準的就是從神來的，不符合他標準的就不是從神來的。這樣，如果從神來的啟示是他的知識體係無法認同的，他就會拒絕神的啟示，即使神來到他面前，他在判斷後若覺得不符合自己觀念，就說這不是神，從而拒絕神。

耶穌時代的猶太宗教領袖和法利賽人就是上面說的這種人。

舊約聖經告訴我們，神揀選了以色列人作他的子民，並將摩西律法賜給他們，通過摩西律法向他們啟示神自己，並告訴他們將來會有神的受膏者（彌賽亞）來拯救他們。猶太宗教領袖和法利賽人認為，他們熟讀摩西五經，就掌握了辨別彌賽亞的方法。當他們看到耶穌在安息日行神蹟治病救人，就認為耶穌違反了摩西律法，違反摩西律法的就是罪人，所以他們得出結論說，耶穌不是從神來的。這些宗教領袖犯了兩個錯誤，第一，神可以用摩西律法向人啟示神自己，也可以用其他方法，神用什麼方法來向人啟示，主權在神而不在人。第二，摩西律法的總綱是愛神愛人，在安息日治病救人體現了律法總綱，怎麼能說是違反律法，被定為罪人呢？

耶穌家鄉的人也是在用自己的老觀念來論斷耶穌。他們聽耶穌講道並見他行神蹟就覺得驚奇，他們頭腦中已經形成的觀念告訴他們：這人不是木匠的兒子嗎，我們不是看著他長大的嗎，他的父母弟兄姐妹不是都在我們這裡嗎，他從哪裡來的這等智慧和異能呢？所以他家鄉的人就厭棄他，因對他太熟悉而不相信他是從神那裡來的，從而跌倒，失去神的祝福（參太13：53-58，可6：1-6）。

我們看到，不論是猶太宗教領袖，還是耶穌家鄉的人，只要固執於自己已有的思想觀念，用自己的思想觀念去判斷，即使神來到他的面前，他也要根據自己的觀念說他不是神，並且拒絕神，最後把他送上十字架。這就是約翰福音第一章中所說“光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。……他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。”

因著黑暗拒絕光，所以靠著人自己無法與神重建關係，那麼，人又如何與神重建關係呢？

二、見證與重生

在約翰福音裡，我們看到，在神人關係的重建中，神是主動者，用的是道成肉身和見證的方式。神先是差遣獨生子耶穌基督成為人的樣式，把神向人表明出來（3：16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生），然後用見證的方式，使人相信耶穌基督是神的獨生子。所謂見證，就是作證人，用證人所看見所聽見的來證明事情的真相。所以，對證人有兩個最基本的要求，一是證人必須在事件發生的現場，是事件的目擊者。二是證人必須是誠實的，他的誠實使人能相信他所提供的證詞，從而明白事情的真相。在法庭上，如果法官在證人作證的過程中發現證人前後講的不一致，無法自圓其說，或對方律師有足夠的證據指出這個證人有說謊的行為，那麼，這個證人的證詞就不足為據。

約翰福音第一章就提到施洗約翰為耶穌作見證。 “有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證”（約1：6-8）神差施洗約翰在曠野傳悔改的洗禮，猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗，相信他是神派來的先知，許多人作他的門徒。所以他的誠實和品格是不成問題的。他給耶穌施洗的時候看到聖靈降在耶穌身上，所以他是這一事件的目擊者。他具備了證人的兩個條件。因此，當他指著耶穌對門徒說“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”又說“我曾看見聖靈彷彿鴿子從天降下，住在他的身上……就證明這是神的兒子”，門徒因著信任施洗約翰，就相信他為耶穌基督作的見證，從而轉去成為耶穌的門徒，這就是門徒把對施洗約翰的信任轉移成對耶穌基督的信任。在現實生活中也有很多這類例子，如我本來對某個公司的產品不了解，但如果我所信任的朋友向我推薦，我就會因著對朋友的信任而放棄我的判斷權，去買這個公司的產品。這就是見證所起的作用。

門徒也為耶穌作見證。門徒們起初因著相信了施洗約翰的見證而轉去跟從耶穌。在與耶穌同吃同住同行的三年半中，他們聽耶穌所說，看耶穌所做，越發相信他是神的兒子。例如，當耶穌在該撒利亞腓立比問門徒“你們說我是誰？”彼得受天父的啟示，回答說“你是基督，是永生神的兒子。”（太16：13-17 ）這些門徒除了在三年半中耳聞目睹主耶穌的言行，更重要的是，他們親眼看到了耶穌的受死、埋葬、復活、升天。他們將這些記載下來，成為新約聖經的四福音書，這四福音書就是神差遣其獨生愛子耶穌基督救贖工作的見證。

耶穌也為自己作見證。他在地上的時候，反复宣告神為他的父，是父差他來的；他所說所做的都是根據父的旨意；他與父原為一。他又行了許多神蹟奇事來證明他是從神來的，包括醫病趕鬼，使死人復活。他又預言自己將要受猶太領袖和官府的逼迫，受死復活升天，他的這些預言都一一應驗了。這些都是耶穌為自己作的見證。天父也為耶穌作見證，在耶穌受約翰的洗時，天父說“你是我的愛子，我喜悅你”，在耶穌登山變像時，天父說“這是我的愛子，你們要聽他。”這些見證，都是要證明耶穌是基督，是神的兒子，信他的人就有永生。

當有人向我們作耶穌基督的見證時（就是向我們傳福音），我們如果放下自己的判斷權，而相信接受關於神兒子耶穌基督的見證，就是認罪悔改，因為在自我中心的思想觀念體系中論斷就是罪，結局是死在罪中。當我們在信心中跟隨主耶穌，我就改變了我的生存出發點，因為在生存中不再由自己作決定，而是尋求主的心意，照著主的心意行。這種改變就是重生，這是聖靈在我們裡面作工的結果，這也就是主耶穌在約翰福音3章對尼哥底母所說的“人若不重生，就不能見神的國……人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國”。

歷世歷代基督徒的重生經歷是如此，我們的重生經歷不也是如此嗎？我在國內的時候，我的一個中學同學是基督徒，她向我傳福音，講到神帶領以色列人過紅海的神蹟，我因自己從小形成的觀念，就把獨一真神所行的神跡看成是個神話故事，我對同學說，各個民族都有自己的神話故事，過紅海是以色列人的神話故事，就像中國有孫悟空大鬧天宮的神話故事一樣。直到我後來在許多事上經歷了神的作為，看到神的偉大和自己的渺小無有，才真實地向這位創造主、救贖主俯伏敬拜，願意放下自己的主權來接受他，信靠他，跟隨他。當我們不再自己作主，而是讓神來作主，這就是重生，在神的主權下，我們的生命被改變，神的權能、榮耀就在我們身上彰顯，這就是進入了神的國。

三、進入神的國

神的國就是神所在和神掌權的地方，神是真理，是至愛至善至美，因此神的國就是真理和至愛至善至美所在之地，是光所在之地，是人所嚮往的地方。在人墮落的那日，神就賜下應許，說將來有一位女人的後裔要來毀滅人的仇敵魔鬼（創3：15）。新約四福音就是記載這位女人的後裔的來臨，並證實拿撒勒人耶穌就是女人的後裔。耶穌一出來工作，就宣揚神國的信息，宣告“主的靈在我身上，因他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年”（路4：18-19）並且行了許多神蹟：瞎子看見、瘸子行走、聾子聽見、大麻風的得潔淨、啞巴說話、被鬼附的得釋放、死人復活等等。這些神蹟彰顯神國降臨的真義，就是神要成就應許，把咒詛除掉。疾病與死亡是咒詛的一部分，在神的國里，這些都不再有。神的國降臨就是黑暗權勢的潰敗。撒旦不能再轄制人，污鬼不能再壓迫人，神的百姓要伸冤，神的仇敵要受審判。

當我們經歷聖靈的工作，重生得救，進入神的國，神對我們的應許就會在我們身上得以成就，成為我們對神的經歷。

今年四月，明老師帶領末後事工團隊在亞洲宣教，神透過特會來釋放被擄的，醫治傷心的，纏裹受傷的，所到之處都看到神的大能、權柄和榮耀的彰顯。以在GY的五天特會為例，頭兩場聚會出現一些爭戰，之後同工們禱告求主差派使者封閉會場，聚會就出現大翻轉。當翻轉出現，很多病人就當場得醫治。他們的疾病都是幾十年的，七八年的，受到很長時間壓制的。他們作見證說：他們中有的是嚴重的風濕性關節炎，關節已經變形；有患血漏的，一次來例假超過一個多月；還有視網膜脫落，看不見東西的；有腰椎脊柱腎病的；等等，沒有辦法數的過來，太多了，他們都得醫治了，因為許多人親眼看見神的作為，會場都快爆炸了，當耶穌基督的香氣在會場中散發出來，會場真就爆了，歡呼聲震天動地，感謝讚美神。在個人服事中，明老師還趕鬼，使被鬼附身的一位弟兄從各種邪靈特別是白虎靈的捆綁中釋放出來，他的視力和體力馬上得到恢復。到了第四天，聖靈還做了奇妙的工作，特會所在度假山莊的老闆信主了。這使我們看見，神揀選這裡作特會的場地，為的是要得著這個地方的人心，連這個老闆都歸主了。

國內一位青年弟兄新羽見證說，他父親是個藝術工作者，他從6歲起就常看西方裸體藝術的繪畫，沉迷於眼目的情慾。青春期時，他無力抵抗情慾的洪流，因此生活混亂、學習成績直線下降，深夜難眠時常冒出污穢的念頭，青春痘猛烈增長。他不知道從小被視為乖乖男的他，為什麼內心隱藏著這麼多的陰暗。因著心靈和外界之間的張力和學習壓力，他先後被兩名專家級醫生分別診斷為重度憂鬱症和情感性意識障礙，兩年治療下來，沒有太多的效果，高額的費用卻成了家庭的負擔。又因醫生讓他大量服用激素類藥物而常感到飢餓，導致飲食不節製而發胖。他母親是個基督徒，察覺到他的情況後，明白情慾後面是黑暗權勢，就開始迫切地禱告，求神赦免自己管教不當的罪，求神給兒子重新有清潔的心，正直的靈。當他聽到母親這樣禱告時，心裡充滿懊悔，並切實體驗到，在黑暗之外，另有一處光明。他那時在理性上認識到神的真實存在，卻缺少一種實質的力量可以幫助他戰勝那些彎曲的思想，所以在與情慾爭戰時仍然會失敗。後來聖靈催促他母親和教會的其他阿姨，在他家開始了家庭敬拜。大家第一次帶他查考聖經唱讚美詩的時候，他體驗到神的話語所產生的力量，就像在外漂流多年的孩子，終於聽到了父親的聲音。他突破了對神的理性認識，終於明白，基督信仰不是一種宗教，神和他的關係就是父與子的關係。神的話使他裡面隱藏多年的黑暗徹底無處可逃。原本醫生判定他需要終生服藥，但經過一年多的家庭敬拜，憂鬱症幾乎不治而愈，失眠也逐漸消失，情慾問題也在深度的禱告、讀經、敬拜中得到了醫治。又靠著神的話在飲食上操練節制，每當飢餓時就趕緊讀聖經，讓他忘卻飢餓，進入更高的滿足

新羽弟兄的經歷使我們看到，情慾以及各種癮的背後是愛的渴求不被滿足，而世界所給予我們的愛，注定是短暫和殘缺的。惟有切實經歷神的慈愛和赦罪的恩典，人內心隱藏至深的飢渴，才能得到飽足。另一方面，理性上對神的認識不能給我們力量戰勝惡欲的黑暗，只有恢復與神的父子關係，得到重生的新生命，這新生命是可以存到永恆的生命，帶著聖靈的能力，就能突破各種癮（如酒癮、煙癮等）的困擾，使我們心中滿有喜樂，在地如在天，神的榮耀就在我們身上彰顯出來。

四、順服跟隨主

因著耶穌基督受死、復活、升天，神國已經降臨，聖經也告訴我們，神國還未完全降臨，因為基督要分兩次來臨。從一個角度來看，基督已經復活，聖靈已經澆灌眾百姓，死亡的權勢已經被征服，所以神的國已經大有能力的來到，這可以用來世已經開始來表達。但從另一個角度來看，眾人還未復活，世界仍然充滿罪惡，新天新地還未來臨，因此神的國還未全部來臨，這可以用今世還未結束來表達。所以我們現在處在今世和來世的重疊時期，這時期也稱為末世。在這時期裡，我們的信心與愛心都要靠盼望來維持（西1：4-5）

在末世，我們還會生病，還會遇到各種苦難。這時，我們是懷疑埋怨疏遠神，甚至就此離開神，還是使這些患難成為我們操練信心的黃金機會，捨己來順服跟隨耶穌基督？
我所在教會的韓芝姐妹去年10月因癌症而回天家。她以前接觸過福音，但因無法理解神的創造而沒有信主。兩年前她癌症復發，一些有愛心的肢體又向她傳福音，聖靈作工，她一放下自己原先的觀念，把神當神，整個心就豁然開朗，以前攔阻她信主的問題就都不成問題了。聖靈光照她，她為自己過去追求世界而認罪，真實的體會到主耶穌所說的“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？ ”（太16：26）她為過去埋怨丈夫而認罪，並真誠的感謝丈夫對她在病中的照顧。當她清心的時候，心中就充滿對主的感謝讚美。一般初信主的都不會去讀聖經啟示錄，但她就很喜歡讀啟示錄，並且很嚮往啟示錄中所描述的那個天上的家。住院期間她兩次到教會作見證，她從內心發出的話真的使大家看到一個重生生命的清潔和平安，她的話特別使姐妹們得造就。她非常肯定自己離世後會去天家，所以她在發病期間都很有平安，還夢到過自己在主耶穌的懷裡。主也很恩待她，她沒有受什麼疼痛。弟兄姐妹去看她，都被她裡面神同在的平安所感動。她離世的時候也非常平靜。韓芝姐妹的見證及教會弟兄姐妹的愛心使從老家來照顧她的姐姐看到，基督徒和世人不一樣，基督徒的死亡也與世人的死亡不一樣。姐姐就信了主，回老家後也繼續去教會，姐姐說，這趟加拿大之行，改變了自己的一生。韓芝姐妹就像一粒麥子，老我死去，結出了籽粒，會朽壞的性命不再，由聖靈重生的生命卻永存。

我們的成長過程也是高低起伏，對神堅定不移的信心可不是一蹴而就的。信心之父亞伯拉罕不是一開始就可以毫不猶豫地獻上以撒。他曾深信妻子老邁無法生育，接受了妻子讓他與使女親近的建議，從而生下阿拉伯人的祖先，惹出了中東的無盡麻煩。他也曾經為保命，欺騙埃及法老，沒有說出美貌的撒拉是自己妻子的真相，差點鑄成大錯。信心之路是一步一步走出來的，沒有捷徑。

雖然跟隨主的路不容易走，但我們有主耶穌的應許“凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他”（約6：37）只要我們真實的經歷了重生，有主的生命，主必照著他的應許保守和帶領我們。主耶穌的大弟子彼得的經歷就給我們很好的借鑒和激勵。在彼得蒙召之時，他是否都能明白耶穌的言行呢？我看未必，否則他在蒙召後不會至少兩次離開耶穌。第一次在約翰施洗的地方附近，他的弟弟安德烈從施洗約翰的門徒轉成耶穌的門徒後，耶穌呼召了彼得（約1：40-42）。但他離開了，所以才會有第二次的蒙召，那是耶穌在加利利湖邊行走，耶穌呼召了彼得、安德烈，雅各、約翰（太4：18-22，可1：16-20）。這次他們又離開了。直到路加福音5章彼得和同伴們整夜打不到魚，但耶穌叫他們把船開到水深之處下網，他們順服後，打上的魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。那時，彼得才認識到自己是個罪人，才撇下所有的跟從了耶穌。即便如此，他和其他門徒在三年半中還常因自己的舊思想觀念而不明白耶穌的言行，因而犯錯誤並被耶穌修剪，但因他們對耶穌神兒子的身份有基本的信任，所以他們願意放下自己暫時所不明白的而繼續跟隨耶穌。即便如此，彼得還在耶穌被抓的那天晚上，三次不認主。而其他門徒除了使徒約翰之外，都從現場逃走了。直到他們因著主的複活、升天、所應許的聖靈降臨，他們才被復興起來，到處為主作見證，最後殉道。

從這些見證中，我們看到，跟隨主的起點是從重生開始。只要我們真實的重生了，主會照著他的應許保守帶領我們。韓芝姐妹重生的那一刻是在她放下自己以前的觀念，把神當神，整個心就豁然開朗了；亞伯拉罕重生的那一刻是在他順服了神的呼召，離開家鄉吾珥，到神要他去的地方；彼得重生的那一刻是在他清楚看到自己是罪人，撇下所有的跟從主。重生跟隨主的路是一個不斷放下自己（就是捨己）背十字架的路，是進窄門，走窄路。特別是主再來的日子近了，我們也會因著從世界分別出來而受到各種世界來的壓力和逼迫。但因我們裡面有主所賜的新生命，有聖靈保惠師隨時的提醒和幫助，有存在天上的盼望，我們就可以仰望為我們信心創始成終的耶穌，放下各樣重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，直到神的國完全降臨在地上。

親愛的聽眾朋友，如果你們還沒重生得救，現在是否願意接受主耶穌作你們的救主，從而與天父上帝建立關係，進入神的國呢？如果你們已經是個基督徒，你願意捨己，背起自己的十字架跟隨主嗎？

我們禱告：親愛的主，我們感謝讚美你，謝謝你道成肉神，來到我們中間，充充滿滿地有恩典、有真理。求你帶領我們，不斷地心意更新而變化，不斷地領受你豐滿的恩典，恩上加恩，忘記背後，努力面前，向著標杆直跑，直到與你完全合為一。奉主耶穌的名求，Amen。

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