第一項特征：他們獲得了一種固有的認識：他們是為此刻而生！
這並不意味著，你不會對生活中發生的事或一再重復的循環感到疲憊，這也不意味著 發生在你身上的一切事情都很棒，而是意味著：不論你的周遭正在發生什麼事，你始終有這樣一種認識：我是為此而被放在這裡。耶穌說：“現在我心裡極其傷痛。我該怎麼辦呢？求父救我脫離這時候嗎？然而，我恰恰是為這一刻而來到這世界的！”
徒17:26-28的經文表明：神預定你活在這時候、這疆界中。正在興起的勇士們或許並不了解這一切是如何運作，但是，他們知道，“神曾計劃了讓我在這個時代、這時候降生在這裡。而且，祂對我的設計，恰是為了完成祂已吩咐我去完成的使命。我是為此而設計的，這份設計是為完成某事。或許我有很多事情不懂得，但是，祂所呼召我去完成的這一份，誰也不能做得更好。
神國戰士的心中，須毫不懷疑：神必作他們的後盾。或許你的爭戰不像我的爭戰一樣需要與新紀元、異教徒作“鬥爭”，你的爭戰或許是與你的老板有關、與你的兄弟有關或與你的父母有關。因為或許他們不像你這樣信。但是，無論你的戰役是什麼，你已被設計要得勝。——這種認知，只有在持續住在神裡面的情況下，才會臨到。你需要認識祂的道，才能認識祂，多花時間跟祂在一起，才能認識祂的道。
神以其不可思議的全知，精確地知道社會在這時候究竟需要什麼，於是祂創造了你來達成一個目的。這個目的只有你能實現得最好。你受造，帶著你的表情、你的頭發、你的眼睛、你的身高，甚至，你鞋子的尺碼。為什麼呢？這一切，都是為了達成神把你放在這裡的目的。關於你的一切，造出來，都是為了帶來影響。這並不表示你必定影響總統或國會議員，但至少你能影響隔壁鄰舍，或同一街區的其他六個人。你受造，是為影響，而這世界，因你而更好，尤其是，如果你達成了你出生的目的，世界因你而更好。
第二項特征：他們堅定地相信神必預備他們；而且，他們了解：這預備的過程，未必同於他們的想像！
神有祂自己的方式，祂的運行、運作，未必依照我（所設想的）界限。我曾以為祂會以這種方式預備我，但隨後，我有了足夠的經驗，意識到祂時常是以另一種方式預備我。——簡直好像一枚硬幣的全然不同的兩面，兩種全然不同的框架。但往往我發現，祂所選擇的，是更好的那面；而其結果，是好於我本可能為自己揀選的那面所能帶出的。所以，興起中的爭戰者，堅定地相信神必預備他們。
問題在於：使人們想要成為爭戰者的素質，同時也往往使他們誤以為他們能靠自己做到。“哦是的，神呼召了我，我能做到！”注意：“我能做到。” 這是失敗的鑰匙，他們以為他們必須掌控這一刻。——正如，摩西曾以為他必須殺了那個埃及人，因為那個埃及人在壓傷希伯來人；雅各曾以為他必須欺騙他的父親以撒，才能得到長子的名分；約瑟曾以為，他得把所有的異夢都告訴他的兄弟們，好讓他們都尊重他、順服他。——這些爭戰者們，他們起初都曾以為他們必須掌控局面。
不過，幾乎所有的優勝者/勇士/冠軍，他們都是以這種方式起步的；而這，並不讓我對他們失去信心。然而，惟有真正的勇士認識到：神即將呼召他們去完成的，是他們根本無法靠自己完成的。神對摩西說：“我們要把你（們）帶出埃及。順便說一句，你們要進入一地，在那裡你要面對十個國家，還有，其中三個比你們強盛得多（換句話說，是你們絕對不可能打敗的）。所以，我要你把它們統統征服。”
神可能把我們立刻帶出去，面對那比我們更強盛的。有時候，這是一場戰鬥能解決的；有時候，這是上百次戰鬥才能解決的。——然後你才意識到，你（曾）是多麼地剛愎、多麼地自滿。所以，神不斷把我們絕對無法處理的事情帶到我們面前，而我們傾向於不斷地某種循環：以為自己能處理，然後突然被困在某種過程中，最後就怪魔鬼，仿佛，魔鬼打敗了神。但其實，是神許可了這一切，是為顯露我們的剛愎和自足。
我們卻沒有意識到，正是約瑟的傲慢，使他入獄。——約瑟本來絕對可能用其他方式到達埃及，不是嗎？例如，他們只要去埃及旅行一趟，約瑟“碰巧”給某人解夢，那人猛然意識到：“哦，你該見見法老!”， 就可以了呀，順理成章。——難道他非得入獄才能給人解夢？難道他非得被波提乏的妻子誣陷，才能實現？難道他非得被遺忘，才能實現？不是啊。——是傲慢，使得約瑟不得不在獄中花些時間；而且，你知道嗎，只有在他饒恕了兄弟們的過犯（以致必不殺他們）時，他才得到提拔。
直到主給約瑟的應許得以成就之前，主的話一直都在試驗約瑟。Jewish Publication Society Bible將這句話更直接地譯為：until His prediction over his life came to pass, the decree of the Lord PURGED him. 直到祂對他生命的預言成就，主的諭令一直在煉淨（清除、清洗、淨化）約瑟。往往，我們以為，先知性的話語既臨到我們，後天（很快）就能成就。而神得榮耀的唯一方式是，那個先知性的話語對你來說是不可能成就的。這樣，當其成就的時候，所有人都知道：那不是你做的——那是神！
所以，神怎麼做呢？從那預言發出開始，神就開始從你裡面除去一切可能阻礙那預言成就的東西。換句話說，祂把那會阻礙的你，從你裡面除去。問題在於，通常，祂試著要除掉的，恰恰是我們所喜愛的。我們喜歡那些宏大的想法，喜歡那些凸顯自我的意念，喜歡讓人看：“多麼好”、“多麼偉大”、“多麼重要”、“多少成就”…… 所有那些，我們都喜歡堆在我們自己身上。我們喜歡這樣。所以，我會對我的實習生們說：“當你得到一個預言的時候，需要在最後加上一句台詞：‘and let the purge begin. – 讓清洗（淨化）開始。’ ”因為，你無法靠自己成就它。
所以，約瑟就是這樣開始的。他得到那個預言，認為兄弟們必須向他俯伏，於是神說，那不過是你的傲慢，所以，你的兄弟們要把你賣入埃及。而摩西，他的命定是要帶他的百姓（希伯來人）出離放逐，但因他以為靠自己能行，於是神將他從他的百姓（希伯來人）放逐出去。而雅各，他以為他能竊取長子的名分從而掌控局面，神卻說：我只讓你與我的天使中的一位摔跤一夜，而正當你以為你勝過他了的時候，他碰一下你的大腿就讓你瘸了，這樣你就知道：他根本不是在與你摔跤，他整夜不過是與你玩耍而已。
而在這其中，一直以為是自給自足的你，終於可以清醒。因為，雅各，有一個世界，是你一無所知的，而我需要你意識到，因為，我呼召你進入的，是屬靈的競技場。神拿走我們的自足。祂拿走我們自以為能夠操縱、能夠掌管、能使環境為我們所用的錯覺。所以，摩西不得不去面對挑戰法老；雅各不得不與天使摔跤；約瑟不得不成為一個奴隸。以便，當預言成就的時候，神能領受榮耀。如果神要把你作為爭戰者來用，祂會在一路上除掉一切的阻礙。
興起中的爭戰者的第三項特征：他們不許可生活處境來左右他們的未來。
他們知道，仇敵必試圖阻礙他們，但那是無足輕重的——那不過是一個弱者（仇敵）在嘗試阻礙 那全知、全在、全能的神；不過是 一個受造者，在試圖阻止 創造者——神。有時候，一路走來，我們忘了這樣一個現實——祂，使基督從死裡復活的祂，就住在我們裡面。
那究竟是什麼意思？我們談論“祂住在我們裡面”，但習慣上，我們並不相信。我們在思想層面“知道”這一點，卻不將其“運用”在每天的生活中。於是，當有巫婆挨近的時候，我們會逃跑，以為不逃跑就會被縮減。我們害怕，如果與不認識神的人太近，我們會受傷；卻不想，“任何靠近我的人，會得到亮光。”我們必須改變我們看待整個文化、整個環境的方式——它無法阻擋我們。
當初，約瑟的兄弟們並不看好他，或許，你同樣不被你的兄弟姐妹或同伴們看好。約瑟在波提乏的家中，同樣不被看好——畢竟，他是猶太人，而在埃及，人們並不看好猶太人。可見，約瑟的身世和歷史，都對他不利。他被兄弟們背叛、被綁架賣到埃及作奴隸，短短幾年，他就從雅各最寵愛的兒子，變成了窮困悲慘、被壓被打的奴隸。盡管如此，約瑟不容其處境 判定他的未來。即便在獄中，他也知道，事情會改變的。約瑟認識到機遇，並定意專心工作，來贏得新主人的信賴。他找到內在的力量，超越 文化的困境。
你必須這麼做。住在你裡面的神的靈，必幫助你、堅固你、引導你進入一切的真理，給你看到將要發生的事情，把天父所擁有的一切啟示給你。“凡父所有的，都是我的。”耶穌沒有說“部分”，而是“全部”。很少有人找到超越文化的困境和所遭遇的不公的辦法——不論這些不公，是真的，還是想像的。他們沉浸在自憐中，而且自憐往往導致憤怒。他們執迷於他們感覺事情本該成為的樣子，他們緊緊抓住所有的怨恨，認為自己有苦毒的理由。
你知道苦毒和不饒恕是什麼嗎？那些都是魂的問題——思維、意願、情感。耶穌受難的一年之前，他作出如下聲明：如果你愛你的生命，你必失喪它；如果你恨你的生命，你必在今生和下一個世界得到它。而這裡的“生命”一詞，是希腊語suki，意思是：魂。“如果你真愛我，就必背起你的十字架，跟從我。”祂在說：為了背起十字架，為了成就神把你放在這裡的目的，你必須殺死你的魂，或至少你得掌管你的魂。你不能容許你的情感、或智能、或意願來掌管你。
情感、智能、意願本身並不錯，因為，若沒有情感，你無法愛神所愛的；若沒有智能，你無法學習有關神的事；若沒有意願，你無法堅持追求神。所以，它們本身並不錯，但它們必須向你的靈降服。一年後，當耶穌被試驗的時候，祂對門徒說：“我的魂極其痛苦。”（譯注，《馬太福音》26:38 “我心裡” 原文是“我的魂”。）換句話說，“一年前，我告訴過你們的 （《馬可福音》8:35），現在我正在戰鬥！”
興起中的爭戰者，必定經歷這種戰鬥。戰鬥不錯，但必須得勝，耶穌得勝了。祂把你放在這裡，恰是為背負十字架；而你若愛你的魂，就無法完成。所以，神許可一些事情發生在你的生活中，這些事傾向於讓你“崩潰”。因此，《詩篇》說，祂與破碎的心、痛悔的靈相近。隨著我們的魂開始破碎，它越破碎，越能被滲透，從而，我們的靈越能從中放出光來，因為，不再被我們剛硬的魂包住。
當時有許多法利賽人，而且有醫治的能力在場，但他們無一人得醫治，惟有那個被從屋頂縋下的年輕人得了醫治，這是因為，他們剛硬的心，他們未得破碎。於是，事情開始臨到我們，無論是因仇敵的攻擊或神的許可，事情發生，我們開始破碎，隨著我們的破碎，我們開始能夠同情他人， 我們開始理解他們。“父啊，赦免他們，因為他們不曉得他們在做什麼。”——那個禱告，是出於不可思議的破碎。
但我們卻試著做什麼？我們卻試著把我們的魂重新粘到一起。當神要破碎你，而你卻要把魂重新粘到一起的時候，所出現的征兆就是：苦毒。因為，你認為：那傷害你的人，你不曾傷害他們，因此你有理由不饒恕他們，你認為你的苦毒是公平的。這樣一來，你在把破碎的魂重新粘到一起。所以，苦毒和不饒恕是一個破碎的魂拒絕持續破碎的征兆。
所以，人們用“很正常”作為借口。“不饒恕，很正常，我不過是人。（是人就有弱點。）” 是的，只要你繼續這麼看自己，就將“只不過是人”——你永不能看到神超自然的事情恆常地透過你湧流出來，因為，你恰恰在拒絕那唯一能使你與祂親近的。我們需要更多的 約瑟、摩西、雅各，在這地興起，就是那些以敬虔的方式許可神的火在裡面使他們破碎、許可那火不熄滅、持續燃燒的人；我們需要能超越最糟糕的處境的人。無人看好這樣的人，但他們許可神使用他們來成就偉大。