（聖徒孫大信文集）
緒 言
1 神同在的顯現
2 罪惡與救恩
3 祈 禱
4 事 奉
5 十字架與受苦的奧秘
6 天堂與地獄
祈 禱
基督說：
「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。」（約十三門)
「你們當負我的軛，學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息。（太十一29)
世上沒有一件極完全而不受反對或批評的東西，連那把光與熱給我們的太陽也有黑點，但儘管它有這缺點，卻仍是按著本分發光，無停息地盡它的義務。同樣，對於我們的工作，我們也應該盡本分的力量去作，好使我們的生活能時常豐富。
從主啓示我這本書的真理開始，這些真理影響我的生活很深。其中有的是我在歐洲、美國、非洲、澳洲及亞西亞講道和演講時用的。因許多朋友的要求，我乃將它集成這本小書。若從寫作方面來看，也許有缺點，但若存著禱告與無偏見的心來讀這木小書，我相信你也能會得著與我同樣的恩典。
至於啓示我的這些真理，除非是用比喻否則難以表明，若用比喻就此較容易瞭解。
但願神祝福每位讀者，正如祂因他的恩惠與憐憫用這些真理祝福我一樣。這是我懇切的禱告。
主卑微的僕人 孫大信
主後一九二二年六月三十
緒 言
第一個異象
有一個黑夜，我獨自進入樹林，坐在石頭上禱告，將我極深的需要擺在主的面前，迫切地求祂幫助。過一會兒，我看見一個窮人向我走過來，我想大概是來求我幫助的；因他很像肚子餓得沒精神的樣子。
我告訴他說：「我很窮，除了這條氈子以外沒有別的。你到附近的村莊求幫助好了。」看哪，我還說話的時候，他就如閃電般的發起光來，並將恩惠如雨一般地淋著我，但立刻就不見了。哦，哦，現在我明白了，這是我所愛的主，祂來不是要從我這軟弱被造的求甚麼，乃是為我祝福，並叫我成為富足（林前八9)。因此我為我的愚昧無辨別力而悲哀流淚的離開那裡。
第二個異象
又有一日，我工作完畢，再進入樹林禱告，我仍然坐在那塊石頭上想著該求甚麼祝福。正思想的時候，有一個與前不同的人來站在我旁邊，從他的態度、衣履及說話的樣子看來，像是一個獻身為神尊貴的僕人；但是他目光耿耿，好像很詭詐；講話的時候，如同吐出地獄的臭味一般。
他對我說：「又聖潔又配得受尊敬的朋友啊，請容許我打擾你的禱告和安靜。增加別人的益處這是每個人應該作的，因此我才到你面前提起這件要緊的事。你純潔和無私的生活，不但我，也令許多人深受感動，但是你雖因神的名而犧牲，為別人而獻上自己的心靈與身體；可是人卻未曾公平的評價你。我的意思是說，你身為一個基督徒，只有幾千個信徒受你的感化而已，其中還有不信你所傳的人。
這樣，你不如成為印度教或回教的教徒，然後可以作個大領袖，這豈不是更好嗎?他們正在尋找這樣的人物呢，假如你接受我這個提議，就會有三億的印度教徒和一千萬的回教徒來聽你的教訓，並要尊崇你」。
我聽見這些話，立刻斥責他說：「撒但，退去。你知道你是披著羊皮的豺狼，你是要我把十字架和那條通往永生的窄路丟棄，而選擇死亡的大路。但我的主，祂是我的一切，也是我的分；祂為我獻上他的生命，我也該把我的生命當作祭物獻上，並獻上一切所有的，以祂為我一切的一切，所以你當退去，因我與你無關。」
他聽了，很生氣地離開我走了。我就流著淚極其悲傷的禱告，將我的靈魂交在神的手中說：「我的主，我的神，我一切的一切，我生命的生命，我靈魂的父啊，願禰憐憫看顧我，用禰的靈魂充滿我心，使我的心只充滿天父的愛。
我當向禰求甚麼?我只要禰自己，就是能賜人生命與各樣福份的。我不求世界和世界的寶貝，連天國我也不求，因為惟有禰是我所求的，是我所愛慕的，凡禰所在的地方就是天國。我這飢渴的心，惟有從創造這心的神那裡纔能得著滿足。哦，造我的主啊，禰創造我的心是單為禰自己，不為別的，所以我的心除了在禰裡面以外，是不可能找到安息與平安的。惟有那位創造人心，又把心放在人裡面的神才能滿足這些要求。但願禰把我心中一切悖逆的罪除去，並進入我心，永遠在我裡面掌權。阿們!」
我禱告完起來的時候，看見一位光明燦爛的神站在我面前。祂雖然沒有說話，又因我眼睛被淚水遮住，以致不能很清楚地看祂，但從祂照出來的光，那種很強並叫人得生命的光，也照入我裡面，洗淨我的靈魂。我立刻知道是我的救主站在我面前，我隨即從我所坐的石頭上起來，俯伏在祂腳前；祂手裡拿著啓開心門的鑰匙，當祂用那慈愛的鑰匙開我心房的時候，祂就充滿我，以致我無論注視那一部份——是里是外，除了祂以外，再也看不見別的。
從此我知道人心是神的寶座，又是城，神若進到裡面居住，就是天國了。在一眨眼之間，祂這樣充滿我，並叫我曉得這些事不容易寫出來讓人知道，因為屬天的事若不是用天上的話來說明，是不可能明白的，但我要盡我所能，照主啓示我的異象寫出來。
現在主坐在我前所坐的石頭上，我則跪在他的腳前，主與我——祂的門徒——彼此談論，所談的記在下面。
一， 神同在的顯現
靈眼得開
門徒：哦，生命活泉的主啊，禰為何向那些敬拜禰的人隱藏自己，而不叫他們的眼睛得歡喜呢?
主：我的小子啊!真的幸福不是來自眼目所能看到的東西，而是來自屬靈的眼睛所能看到的地方。在巴勒斯丁有好幾千人看見我，但不都得到了真幸福。用能朽壞的眼睛所看見的，都是會朽壞的東西，因為肉體的眼睛不能看見永活的神；比方說：你既不能看見你自己的靈魂，怎能看見那位賜靈魂的神呢?當你靈眼張開的時候，就一定能看見靈的神（約四42)，現在你看我，並不是用肉眼，乃是用靈眼。
你說，那些在巴勒斯丁看見我的人，他們的靈眼豈不是都看見了嗎?不是，我降生成為會死的肉體，乃是要藉這肉體來贖回世界的罪惡，並為罪人來完成這拯救的工（約十九30)。到那時候，會死的要變成不死的進入榮耀里；所以我復活以後，惟有那些靈眼得開的人才能看見我（徒十40、41)。
關於我的事這世上知道的人很多，然而真實認識我的卻很少；因為他們個人沒有與我發生密切的關係，所以他們並沒有真正的認識我，也沒有在我裡面的信仰，又不接待我做他們的救主。
這好像一個生下來就瞎眼的人，他雖談論著紅、青、黃等不同的顏色，但卻完全不知道那些顏色多好看、多美麗，同時那些顏色的價值他一貼也不知道，只知道顏色的種類和名禰而已，除非他的眼睛開了，否則他是不會知道的。同樣，人的靈眼若未開，即使他有多大的學問、本事也不能認識我、看見我的榮光以及明白我是道成肉身的。
有許多信徒知道，心裡若有我的同在，就能使他們享有靈的生命與平安，雖不能明明的看見我，如同人的眼睛能看見許多東西，但這就好比用眼藥擦點眼睛，眼睛因被藥遮住而視線模糊，不過當眼藥洗淨了他的眼睛，就使它更明亮，能看得更清楚。
真正的平安，是因我住在真信徒心中才擁有的，雖然他們不能看見，但卻能感覺到那種能力，因此就有幸福在他們心中；他們雖看不見心中的幸福，卻要因我住在他們心中所產生的平安而歡喜；這有如口舌與食物的關係，當人吃東西時，就有滋味在口中，並能感覺到它的香甜，可是滋味與香甜都是看不見的；照樣我也要以隱藏的嗎哪將生命和喜樂給我的兒女，這些乃是用世界的知識所不能明白、不能知道的（啓二7)。
人在病中，口舌就失去味覺，雖然是極好的東西，他也不覺得好吃。照樣，你們在享受靈糧時，罪惡卻成為阻礙，在這種情形下，我的話語、你們的眼以及我的同在等，在罪人中都失去了力量，這不但不能叫你們得益處，反致使你們因這些事而作無益的評論。
也有許多信徒如同那生下來就瞎眼的人，當他能看見的時候，他看耶穌（地上的我)是位先知，或是人子，而沒有尊我為基督、為神的兒子（約九17，35～37)，及至我用權能再次向他顯現才看得清楚。
有一次，一位母親躲在院子里茂密的樹叢中，她的小孩四處找她，且邊找邊哭，因全院子都找遍了還是找不到母親，這時剛好有一個僕人出來，就對他說：「不要哭了!你看，這芒果樹上長了那麼多的芒果，院子里又有這麼多好看的花，來，我摘一個給你。」但那小孩卻大聲的哭道：「不要，不要，我要我的媽媽，她給我的食物比所有的芒果更好，媽媽的愛比這些花更美。你知道這院子里的東西都是我的，因為凡是我母親的都是我的，那些我不要，我要我的母親呀！」，那時，躲在樹叢里聽得一清二楚的母親就跑出來，把他抱在懷裡，且與他親嘴。此時這院子在這孩子看來真是樂園了。
同樣，我的兒女在這世界的園子里，雖有許多能抓住人心的好東西，然而他們除非找到我，否則一點也得不著真喜樂。（約一四21)
這也如同海綿在水中，水雖進到海綿裡面，但水卻不是海綿，海綿也不是水，其乃兩樣不同的東西。所以眾兒女若住在我裡面，我也住在他們裡面。這不是泛神論，乃是神的國要設立在地上居民的心裡（路一七21)。如同水在海綿裡面一般，我也住在每一個地方，充滿在萬有之中。但那些並不是我自己。
一塊木炭，隨你怎樣洗，黑色總洗不掉，但若把它放在火里
，黑色就會變紅了。照樣，罪人若得著那以火施洗的聖靈（祂是從父與我出的，因我與父原一），一切的就要被除掉，他也必成為世上的光（太三11，五14)，如同炭里的火一樣。我要住在我的兒女裡面，並且借著他們，我要將自己顯明在這世界。
誠心尋求
門徒：主啊，假若禰把自己特別的顯現在這世界，則那些疑惑神的存在和不信你的神性之人都消滅，那麼世上的人豈不都相信禰，並走上義路麼?
主：我的小子阿，各人心中的意念我都知道，所以我要照他們心中所要求的，將我自己向他們顯現。要領人進入義路，最好的方法就是將我自己顯現；因為沒有比這更好的方法。為了人類，我成了人，為的是要叫他們認識神，但我並沒有成為可怕的形狀，乃是成為滿有慈愛又像他們的樣式，因為人是按著神的形象造的。
人都有一種自然的慾望，就是歡喜看見他所信和他所愛的。然而父是人所不能看見的，因為父原來是人所不易瞭解的，凡要瞭解祂的，必須要有與祂同樣的原性才行。但是神愛人，神為要滿足人渴慕祂的心，就選擇了人所能理解祂存在的方式——「道成肉身」，這樣，他的兒女就能與天上眾天使同樣的看見祂就贊美祂（西一15，二9)，所以我曾說「人看見我，就是看見父」（約一四9～10)。
雖我身為人子的時候，人禰我基督，但其實我是永在、無始無終的父（賽九6）。
我與父、聖靈是一體，正如太陽有熱、有光。然而熱不是光，光也不是熱，這兩樣所表現的雖然不同，根本卻是一個。我與聖靈也是如此，都是從父出來的，要把光與熱賜給世界。那位以火施洗的聖靈，要把信徒心中一切的罪惡和不義完全燒滅，使他們成為聖潔；我就是那真光（約一9，八12)，要掃除一切的黑暗與邪惡，引導他們走義路，最後且要領他們到永遠的居所。但是我們三位不是分開存在，乃是一體，正如太陽是一個。
不管有多少價值，多少權勢尊貴，凡神所賜給人的才幹能力，唯有使用出來才有益處，否則就會漸漸枯竭，及至完全消失。
照樣信仰若不是確實連結於那位永活的真神裡面，就會被罪的力量所破壞、變質而陷在疑惑里。常聽人這樣說：「假若把我心中的疑惑拿去，我就要信。」這就如同斷了腿的人去看醫生，請醫生先把那疼痛拿去，然後再把他的腿接好一樣，這是何等的愚昧，疼痛是由腿斷而來，腿若治好了，疼痛自然也沒了。照樣，因為罪的行為，人與神相連結的繩子被割斷，以致靈生了病——疑惑，所以若把人與神相連結的繩子重新更換，這樣，那些對神性與神的存在的疑惑就會自動消除。那疼痛消除以後，就會有很大的平安臨到，這是世界所不能給的，也是人所不能奪去的。因此我成為肉身，要叫那些軟弱絕望的人再與神連結，永遠在天上與神一同享福。
神就是愛，祂也將這愛的性質放在一切被造的活物裡面，特別是放在人的心裡。所以賜人生命、理性與仁愛的那位可親的天父，祂實在配受祂該得的愛的禮物。神喜歡祂所造的都愛祂。但這愛若用得不正當，或是人沒有盡心、盡性、盡意、盡力來愛那位賜人仁愛的神，這高尚的愛就會墮落而變為利己的愛，因此，人與人或與其它被造物之間，就會不和，甚至釀成禍害。常見的是，許多利己的人最後都是自殺。所以我曾說：「要愛鄰捨如同自己。」從一個角度來看，可以說人人都是鄰捨，然而若徹底的說，乃是指那些每日常在一起的人；因為要與同住幾日的人和平相處，那是極容易的事，即使是互不認識也可以做到；但對那住在你的隔壁，或是天天來麻煩你的人，你若能用愛心與寬容來接待他，且愛他如同自己，這便是一件極困難的事；不過你若能勝過這大艱難功課，那麼，對你而言，愛人如己的愛就所變得極容易了。
人若用全心、全靈、全意愛神，並愛人如已，就沒有可疑惑的了。並且神的國要設立在他裡面；那人要被熔化在愛火里，像他們在天上的父一樣——就是那位起初照祂形像創造人的天父。
我也要藉我的話（聖經)將自已向凡用誠心尋求我的人顯現，正如我為要拯救世人而成為肉身，我的話就是靈，就是生命（約六63)。這話是用人間的話寫的，其中的話語是被聖靈感動的，但也有人的因素，二者合在一起。人不能瞭解我，也不能瞭解我的話，要瞭解我的話語，不需要希伯來人的知識，或希利尼人的言語，那麼所需要的是甚麼呢?那就是聖靈真實的交通，亦即古時寫聖經的先知並使徒所體驗的；聖經的話是屬靈的，這是無需爭議的；無論一個人有多好的屬世學問，或極單純像小孩子，他都須要從聖靈重生，才能理解我的話語（聖經)。為要叫世人都能瞭解這屬靈的話語，所以使用各人本國的語言來記述，但是要記得，知識都是屬世的，不能藉其理解神的話語（聖經），因為屬世的知識是與聖靈無關的。
「聖經」這本書的著作權是我的，所以我的話語能自由自在地表現我自己；若有人要讀這本書，也要有靈性的辨別力，這樣，那人就要看見我。不然，不但看不見我，反而有誤入迷途的危險。
瞎眼的人用他的手指代替眼睛，用觸摸的法子讀書，但是只用觸摸是無法知道真理的實在價值。那「不可知論者」與「懷疑論者」的研究可以證明；他們自傲舉止完全，單要找缺點，這些偏找缺貼的批評家要問說：「假若有一位創造世界的全能主宰存在，為何這世界有颱風、地震、日蝕、月蝕、疼痛、愁煩、死亡這些缺點呢?」這種愚昧的批評，就如同一個無知的人看見一座尚未蓋好的房子，或是未完成的圖畫，而批評其中的缺點一樣；等到看見那些都完成的時候，他要因自己的無知而慚愧，甚至最後他反要唱歌贊美了。照樣，神起初創造之時，並沒把現在所有的東西在一天之內都放入這個世界，也沒有在一日之間叫這世界變成完全，一切被造物乃是向著：「完全」進行。若是世人從古時就能以神的眼光看到毫無缺點的完全世界，那麼，人也要俯伏在神的面前禰贊說：「所造的盡都是好。」（創一31)
人的靈魂在肉體裡面，很像小鳥在蛋殼裡面；我們就以蛋殼里的小鳥來做個比方，若有人告訴牠蛋殼之外有更大的世界，有各種果子、樹木、花草、有河流山川，牠的母親也住在其中，時候到了，牠也要從蛋殼出來，得享自由，並看見這一切的東西，牠能瞭解並相信這一切事麼?若再告訴牠說，牠的翅膀和眼睛也是為那時候的需用預備的，時候到了，牠就能飛、能看，但恐怕即使如此牠也無法相信；除非牠從蛋殼里出來，否則就是用各種證據證明也是無用的。
照樣，許多人對於未來的生活以及神的存在也不明白，總是半信半疑的，這是因為他們乃以蛋殼似的肉體去看，他們的思想如同軟弱的翅膀，總不能超出這個圈子來認識更偉大的事，他們軟弱的眼睛不能看見那些神為愛他的人所預備的那永遠又不能朽壞的財寶。若要得這永遠的獎賞，其條件是，人還在肉體的時候，要藉由信心從聖靈領受這能給人生命的氣息，如同小鳥從母鳥得到氣息，否則就會面臨死和永遠滅亡的危險。
許多人認為，每一樣東西或生命，假使有起頭也一定有終了，但事實並非一定如此的，因為能照著祂的旨意，由無創有的那位全能主宰，豈不也能用祂權柄的話語，將不能敗壞的素質放在祂所造之物裡面麼?假若不能，祂就不能被禰為全能的主宰了。這世界的生命是置於那容易敗壞和滅亡裡面，因為這生命所屬的世界，就是在會改變又能敗壞的性質裡面，然而這生命，若從此等性質中得釋放、自由，就能住在那永遠生命的泉源里，永不改變的神必保守看顧他脫離死的捆綁而得永生。
為著這些信我的人，我要「賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去」（約十28)，我是「昔在今在以後永在的全能者」（啓一8）。
二， 罪惡與救恩
罪的苦味
門徒：主啊，差不多每一個人都知道不順服神、不尊敬神就是罪、並且從世上的現狀來看，這罪的結果都是該死的。但到底有甚麼罪呢?這卻是人所不十分明白的地方。在全能的神面前，悖逆他的聖旨，或在神自己的世界里，到底罪是如何顯明的呢?
主：罪就是人想要靠著自己的意思來活，而離棄神的心意；或為滿足自己的私慾，而離棄那正道；或想要得那不合神旨意、不應當得的幸福，這些都是罪。當然，人若繼續這樣作下去，是不能得到真幸福，或享受真快樂的。罪沒有獨立的性質，因此沒有一人能說，這是誰造的；罪只是一種狀態的名禰而已。宇宙間惟有一位造化之主，祂是至善無比的；至善的造化主絕不會造出任何一樣的惡來，因為這是與祂本性相背的。那麼除了獨一造化之主以外，誰能創造罪呢?撒但只能叫那些被造為善的變為惡，絲毫沒有任何創造的能力。所以罪不是被造的，也不是有獨立性的東西。罪不過是一叫叫人看起來好像存在著，但事實上卻是假的、騙人的那種狀態而已。
比方說，光是真實存在的，黑暗就不然，它不過是沒有光的一種景況。同樣，罪惡不是自己存在的，不過是沒有善存在的一種情形而已。這種惡的黑暗真是可怕，它使許多人偏離正直的路，而觸到撒但的暗礁，以致船破而陷在地獄黑暗的深淵里滅亡。因此，我——世界的光——才成為肉身，叫凡信我的不至於沈淪，因為我要救他們脫離黑暗的權勢，引領他們到所欣慕的天上港口，在那裡再沒有黑暗，甚至連黑暗的影兒也沒有。（啓廿23，廿5)
這罪又是如何顯明在造物主面前的呢?其乃撒但與人想要滿足自己的慾望，而走在不法不義的路上顯明出來的。你也許會問，神為什麼不創造不會墮落在這種情形里的人呢?答案是：假若人被造成如同一部機器，那麼他就決不能得到那種只有人用自己的自由選擇而能得到的幸福。亞當夏娃之所以中了撒但的詭計和欺騙，是因為他們處在無罪的狀況裡面，不知道有撒謊和欺騙的存在。然而人雖因罪的緣故而陷在這種不幸的景況里，神卻以祂的全能為他們開了新生之路。
神無限量的愛乃顯明在道成肉身與贖罪上，這在以前是被隱藏的。及至他們嘗到罪的苦味，那些被救贖的人就能享受天上更大的福氣，這有如人吃了苦物以後再嘗到蜜的甘甜就會覺得更好一樣。因為在天上他們就不再犯罪，唯用溫柔與順服來敬拜他們的父，並要與祂永遠同在喜樂里。
人很熱衷地想找出太陽和月亮的黑點，或日蝕、月蝕的缺點，但對於自己心中罪的黑點和污穢的東西，卻毫不關心。由此可推知，人心裡的光明若變成黑暗，那黑暗是何等大啊（太六23)!正如長大麻瘋的人，身體因病而痳痹沒有感覺；人的心和精神也會因為罪的緣故而變成遲鈍沒有感覺，並使他無從察覺罪惡，不感覺疼痛。但是等到他被喚醒過來時，他就要哀哭咬牙切齒了。
那些陷在罪惡里的人，他們並不覺得自己的擔子沈重；這如同人泅水到海底，若非等到感覺沒有空氣快窒息了，就不知道有多重的海水壓在他頭上一樣。但當人想從海裡提些水上來時，雖只是一些，也會覺得沈重；照樣凡知道自己有罪擔的，若悔改到我這裡來，就要得著真正的安息，因為我來要尋找拯救的正是這樣的人（太十一28；路十九10)。
人並不盡都是到全身極其衰弱，手足已動彈不得才死，即使身體非常健壯，但只要有一個地方不對，如心臟或頭腦被擊打就可能致死。由此可知，一項罪就足以影響人的心靈，使他失去靈的生命；這不止限於個人，就是全家、全國，甚至整個民族也會因罪而滅亡；亞當的罪就是這樣。但是從我口中所出的一句話，就能叫拉撒路從墳墓里出來，照樣，我的話也能將永遠的生命賞賜給每一個人。
常有的一種光景是，當牲畜或鳥類與人住久了，若再放回同類中，牠們不但不受歡迎，反而會受到攻擊，這是因牠們與人同處久了，生活習慣已被改變所致。牲畜尚不願迎納已被人同化的同類，何況天上的聖徒與天使，豈能把那些與惡人親密同住的人迎入天堂呢?這不是說聖徒與天使對罪人沒有愛心，乃是說天上的聖潔，與這等人不相宜。在世上惡人不願與好人為友，一同享受福氣，因為在惡人眼中，天堂雖然是個好地方，但對他們的行動——自以為樂的惡行而言，卻如同地獄般地使他們覺得非常痛苦。
不要以為是神或他的子民要將惡人從天堂推到地獄去；因為慈愛的神決不願把人推進地獄，祂永遠不希望這麼做。能把人推進地獄的乃是惡人自己所選的可怕生活。人的生命未到盡頭之先，就已經有天堂和地獄靠近他們了，並且照著他們的善惡在各人的心裡設立各人的天堂或地獄。所以凡想脫離那永遠勞苦人的，要確實從心裡懊悔自己的罪，且把心交給我，那麼，他就要因我的同在，並聖靈的感動，而永遠作神國的子民。
違背世上君王或政府的，或許能逃亡外國；然而背逆神的，有什麼地方可以逃避呢?無論逃到那裡去，即使是升上天，或下到陰間，都要看見神（詩一三九7～8)，除非他真實悔改順服神，才能找到安全。
亞當夏娃以無花果樹的葉子來遮身體，但那葉子太小了，不夠遮蓋，所以神預備皮衣給他們穿。照樣，人以善行要救自己脫離將來的忿怒也是無用的，正如無花果樹的葉子不能遮體一樣。除了我的義袍以外，沒有什麼可以滿足的。
飛蛾，沒有想到火焰的燒毀力量，只被那美麗的光所迷惑，以致被燒死；
人也是這樣，絲毫看不見罪惡的破壞性與害人的力量，因而被罪惡迷惑，以致陷於永遠的滅亡。然而我的光能救罪人脫離死亡，並將生命以及永遠的福樂賜給他；因為人被造是能得著那貴重恩賜的，其乃我所賜給人的真光。
罪惡並不是一種夢想，乃是在人靈魂黑暗的景況中，是由人惡念的實行而生的，這惡的種子成為人的意念而永遠存在，並會影響靈魂，最後就是使人滅亡。這如同天花在很短期間就能毀壞人美麗的容貌，使其變成極難看的臉面。神沒有造惡，照樣，祂也沒有造疾病和肉體的痛苦。這都是因人不順服神的結果而產生的。痛苦與疾病也不是人所想要的東西，乃是人自己或親屬隱藏的罪，所結出肉體能看見的果子。這些人若悔改親近我，我就能使那叫人健康的血流遍他們的全身，使他們心裡看不見的病得著醫治，並將健康賞賜給他們，從永遠到永遠。因為人被造原本就是健康的樣子，為使他能永遠與他的王同住在福樂中。
永存的生命
門徒：主啊，現在一般博學之士和他們的門徒都視禰的救贖與寶血為沒有意義、沒有用處。他們說基督不過是一位良善的夫子，只可以當人類精神生活的模範而巳，至於得救和永速的福氣，那是在乎個人的努力和追求善行。
主；不要忘記心靈與宗教的觀系，人的心比頭腦重要。論到心靈的事，頭腦是不能達到最深之處的，這心靈是神的殿，它若被神充滿的時候，就連頭腦也要明亮了。因為心靈與理解的眼睛若沒有真光，就如同肉眼沒有陽光一樣無用。在黑暗的地方，人摸到繩子有時會以為是蛇。同樣，世上的聰明人也可能破壞真理，曲解真理，叫人單純的心受攪擾而陷入迷途。所以撒但誘惑夏娃的時候，不是藉羊羔或鴿子的形狀，乃是藉動物中最狡猾的蛇的形狀；照樣，牠也要有知識之人的知識，用有學問之人的手腕作為完成牠（撒但)目的之工具；人單有學問、聰明是不夠的，還要有如同鴿子般的溫柔，所以我曾說：「你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太十16)
我在十字架與贖罪上向信徒所應許的，就如銅蛇向以色列人所應許的一樣。因為無論誰，凡用信心的眼睛來看的都能得救（民廿一9；約三14，15），然而有些人不信，他們認為那不過是一條銅蛇，且批評說：「摩西若預備解毒藥或特效藥來治療，這或者能叫我們相信，但這被掛在木頭上的毒蛇形狀有什麼力量呢?」因此他們都死了；如今也是這樣，凡對神所預備的救法議論紛紜的人，他們只能因自己所犯之罪的毒而至滅亡。
有個青年從山頂跌落山下，傷勢很重，流了許多血，幾乎快死了，他的父親帶他去看醫生，醫生說：「血就是生命，現在他的血已經流盡了，但若有人肯犧牲性命，也許還能救他，不然，他就得等死了。」於是那位愛兒子的父親就獻上自己的血，請醫生將其注入青年人的血管里，以後他就恢復了健康。人從聖山上跌落，被罪惡擊傷，他靈魂的生命日漸衰微，差不多就快要死了；然而凡信我的人，我要將自己那永遠有效的寶血注入他們裡面，使他們能由死亡里蒙護救，並且得著永生。我就是為此而來的，要叫他們得生命，並且得的更豐盛（約十10)，這種生命是永存的生命。
古時的人被禁止吃血並一切不潔淨的生物，他們也相信這樣做可以免去疾病；且因人有肉身，為了避免因吃那種肉，喝那種血，而使肉身中動物的性質變強，所以他們不吃。但現在『我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的』（約六55)，因為這能使人有靈性的生命，並可以因此享受完全的健康和天上的福氣與喜樂。
罪的赦免並非完全的得救，因為這只是從罪中被釋放出來，得著自由而已；人雖然已經得著完全的赦罪，但因他罪的病症，有時候也會致死，這可以說是真實的。比方說，有一個人病了很久，腦筋受傷，神經失常，以致殺死了人，他因而被判死刑，此時他的親友去向法官求情，結果他殺人的罪得了赦免，但當朋友去報信時，他已因那導致殺死人之罪的精神病而死了。
既是這樣，赦罪又使那人得到什麼益處呢?的確，對他而言最大的益處是他的病得到醫治，但即使病未得醫治，赦罪也能為他帶來心中的平安與喜樂。
就是這緣故，我才以人的肉身顯現，要藉此拯救那些悔改的信徒脫離罪的病症，並脫離罪的刑罰和死亡，且把那些在罪惡里的原因與結果都一並拿走，他們不再因其罪而死之，因我要救他們（太一21)，他們並要由死亡被遷入愛子的國里，而成為永遠的後嗣。
有許多人的人生看來是滿了危險，他們好像獵人，看見深溝上的樹枝中有蜜，就爬上樹去吮蜜，一點也沒想到他是在瀕死的危險中，因他的腳底下就是深溝，有鰐魚正張口等著吞吃他，樹下也有一群狼圍著等他下來時要吃他，更危險的是那樹根已被蟲蟻吃空了，隨時都可能折斷，那個沒有防備的獵人就要被鰐魚吞吃了。照樣，人的靈魂，住在那肉體中，暫時享受所積蓄在頭腦里的罪中之樂，而這些快樂很快就會過去，他們沒想到所住的這世界有如又可怕又凶惡的大樹林里，有撒但等著要撕碎他們，而陰間也有如鰐魚張口等著把他們一口吞下去；不但如此，更利害更可怕的，是罪惡的蟻蟲正啃蝕著他們身體和生命的根，不久其靈魂就要淪為地獄永遠的食物。然而凡來就我的罪人，我要救他脫離罪惡、撒但並地獄的痛苦，且要將永遠的喜樂賜給他，這喜樂是沒有人能奪去的（約十六22)。
撒但用狡猾、撒謊和誘惑來抓住人心，並要吞吃他們，如蛇用牠發光的眼睛，叫小鳥眼目昏迷而被吞吃一樣。但信我的人，我要使他們得救，以逃避那古蛇，並脫離那能叫靈魂滅亡之世界的誘惑；我要給他們自由，因此他們要如同小鳥，毫無困難地抵抗地球的吸力，而在空中自由自在地飛翔；他們要用禱告的翅膀飛上高天，又被我裡面的溫柔吸住，最後飛到平安的住處，居住在他們心中所思念的家。
人若得了黃疸病，他所看的東西就都呈黃色。同樣，若叫罪人或哲學家來看真理，他們就會看見自己罪惡的體形，或是從他們的理論所發出的樣子，所以這等人，若照他們所想的去做，就會看我是罪人，好像他們自己一樣，這是不足為怪的。然而我救人的一切工程，並不期望這世界的人有好意見，不管人的看法如何，我總不止息地運行在信徒的生活裡面。利未人雖是亞伯拉罕的子孫，但是他們在生下來以前就納了十分之一（來七9～10)，照樣，信徒每一個時代都住在我裡面，雖然那時他們尚未出生；同時亦有為他們的罪，用贖罪與賠償奉獻在十字架上，因為這救贖是為全人類的。
人若不重生，單想從自己的努力和善行就能得救，這是不合理的。世上的掌權者和道德家說：「要從行善而成為善。」；但我告訴你們：「未行善之前先要成為善」那又新又好的生命若臨到我們，自然就生出好行為來。
如果有人說苦樹若常結果子，以後就能結出甜果來，這是愚昧的話；然而從事實來看，苦樹若接在甜樹上，就能結甜果子；經過這樣的接枝，甜樹的生命和特性，就能進入苦樹裡面，叫它原來的苦味失去。照樣，罪人也盼望行善，但結果卻是犯罪；不過，他若悔改由信心接連於我，他裡面的舊人就要死去，變成新造的人，因此就會有好行為的果子從這新生命顯出，這新生命的起始是由拯救而來，且這好行為的果子要永遠長存。
許多人能從經驗來認識人天然的好品行，但不能把心中的真平安給他，也不能叫他得救和得永生；那到我面前求永生的少年人便是個好例子，起初他對我有錯誤的想法，如同現在有些世上的聰明人和其門徒的想法一樣；他們看我如同粉飾的墳墓般的教師之一，那些教師在他們的生活中連一點真實的好行為也沒有。所以我對他說：「你為何問我以善，豈不知只有一位是好的」，但是他沒有看到我的裡面，就是那惟一能叫人行善並給人生命的；當我勸他作我的同伴、作個真實的好人，並要以生命賜給他時，他卻憂憂愁愁地離開我走了。他的生活雖然能作得很完全，但是他的遵守誠命與好行為，卻不能使他的心得滿足，也不能給他有永生的確信；假若他的好行為已給他心中平安，他就不會來求問我，也決不會憂愁地離開我，反而會相信我的話，且歡歡喜喜地回去才對。後來又有一位名叫保羅的少年人，他接待我，因此心中所羨慕的都得到充滿；他沒有憂愁的離開我，反而撇下一切來跟從我（腓三6～15)。所以無論何人，凡不倚靠自己的義，而是來跟從我的，就可以從我領受真正的平安和永遠的生命。
三， 祈 禱
發出香氣
門徒：有人造樣問：「神即知道人的需要，也知道如何用最好的，方法使這些缺欠得以充足，不單是為好人，也為惡人，那末，人何必再向他求討呢?人所需要的，無論是屬世暫時的，或是屬靈的，豈能照人的需要，因禱告而改變神的意思呢?」
主：凡問這類問題的人，可知他們根本就不知道禱告的含意，他們未曾體驗到禱告的生活，不然他們應該能明白向神禱告不是形式的，禱告不是在乎想從神求得生活上所需用的一種勞力，禱告乃是想抓住那位生命的創造者——神自己，人若找到那位生命源頭的神並與祂相交，他的生命就要成為他們的，他們的生活也會因而更豐盛。對於作惡的人，神也因愛他們的緣故，把他們在世上生活所需要的賜給他們，但是他們靈性所需用的，神卻一貼也沒向他們顯出，這是因他們根本沒有靈性的生活。雖然神也要將靈性上的恩賜給他們，然而他們卻不會曉得其價值，但對於那些相信的人，這兩樣恩賜都要賜給他們；人若特別要得著靈性上的恩賜，就必須立時放下對世上恩賜的企求，而單愛慕那看不見的靈命增長。人無法改變神的心意，但是一個有禱告生活的人卻能從自己裡面找出神的旨意，因為對於這樣的人，神要將自己顯明在他們心中的密室里，使他們保持與神的相交，所以，到了神滿有慈悲的心成為人的寶貝時，他們一切的疑惑與困難便都要永遠地離開他們而告結束了。
祈禱就是向聖靈呼吸，神要將祂的聖靈充滿在熱心禱告之人心裡，因此他們要成為「活的靈」（創二7；約廿22)。他們必不會死，因為聖靈要借著他們的禱告將自己充滿在他們靈的肺部裡面，並且將健康、活氣和永遠的生命充滿他們的靈魂。
神就是愛，祂將人的靈魂和肉體所需要的東西按時候賜給人類，然而雖然神要用救恩與聖靈按時給人，他們卻藐視不接納；但是禱告卻能叫人知道那些東西的價值，因為那些東西正如水和空氣一樣的重要，若沒有它們人就不能存活；這些人生存的必然所需，神是按時賜給了人，但人卻輕看它，連感謝也沒有；可是對於那不易得到的金、銀、寶石那些神所賜的東西，人卻看重有加，然而這些東西卻不能叫肉體的飢渴得到飽足，也不能叫心裡所羨慕的得到滿足，世人是用這種愚昧的方法來處理靈魂的事，但惟有禱告的人才能得著真實的智慧與永生。
這世界有如茫茫大海，住在那裡的人都快被溺死了；然而住在最深處的海獸卻生活得很安全，因為海獸有時候會浮到水面上呼吸一些空氣，然後再沈到海底去，所以牠們能在那極深的海底生活。如是，人若從密室的禱告浮出這人生的大海，而吸入那能賜人生命之神的聖靈，則雖住在這世界也能得到生命與平安。
魚雖然一生在咸水里生活，身體卻不會變咸，因牠裡面有生命；照樣，一個有禱告生活的人，他雖然住在這罪惡的世界，卻能脫離罪惡的傳染，自由自在的生活，因為由於禱告，他的生命得蒙保守。
海中的咸水被太陽的炎熱所曬，就變成水蒸氣上升，而漸凝聚成雲，以後就變成既美麗又乾淨的雨落在地上；同樣，一個禱告的人，他的思想與懇求若上升，一如靈魂所湧出的霧氣，則公義的日頭的光線就要洗淨他們一切的罪惡和污穢，因此他們的禱告要成為降下恩惠之雨的雲，使地上的人都得著心靈復活的快樂。
在水中游來游去的水鳥，牠雖然生活在水中，但若從水里起來，牠的翅膀卻完全是乾的，這有如禱告的人雖然住在這個世界，但到了他們升高的時候，他們就要離開這被罪污穢了的世界，回到那完全聖潔永永遠遠可居住的家。
船若造得好，就可浮在水面上，但水若進到船內，就會發生危險；照樣，人住在這世界，他若把自己安排得合適，一如浮在海面上的船，他就能帶領幫助別人，自己也要走入那生命的境內；但世界的勢力若進入他心中就有危險了，因其乃通往死亡之路。所以一個禱告的人要常常為那創造人心作自己聖毆的神來保守自己的心，這樣，無論今生或來世他就都能安然安住在安息之地了。
每個人都知道，若沒有水喝就不能存活，但是，若沈在水里就不能呼吸，也會致死；人雖要用水、喝水，但卻不能掉在水里，所以這世界和其上的東西都要小心使用，而不是叫你們丟棄，因為若沒有那些東西，人要存活不但不容易且是不可能的；故此，神乃創造這世界給人使用，但是人要謹慎免得沈下去，若沈下去，人就要窒息而死。
人若沒有持續的禱告生活，靈命就會軟弱，而世界那些有用的東西反要成為有害且導致滅亡。比方太陽以它的光和熱叫一切的植物茂盛好看，但有時侯它也會使植物枯乾；空氣亦如此，它是一切生物的生命與力量的要素，但它也是使東西朽爛的因素。所以，「要慎謹禱告」。
人在這世界的生活應該是——雖然住在世界，卻不屬這世界。這樣，世上的物質就不但無害反而有益，並且會幫助靈魂的生命漸漸長大，不過他的靈要不停地向著那公義的日頭才行。常看見很臟的地方，有些野花反開得很茂盛，其香氣四處洋溢，那臭氣竟不復存。此乃因這些野花常向著太陽，從太陽得到光與熱，因此那些灰塵不但不能傷害它，反而成為肥料，叫它們長得茂盛好看。
照樣一個禱告的人也要借著禱告，把他們的心轉向我，就要從我得到光與熱；雖然他們住在這有臭氣的世界里，可是他那又新鮮又神聖的香氣要贊美我，不但有香氣發出，並且要結出那永遠長存的果子。
「住在我裡面」
這並不是說，若沒有禱告，神就不賜給人甚麼，或不知道人的需要。但是禱告的極大益處是，當人禱告的時候，賞賜的主要叫人的心靈得到神所要給人的恩賜；所以聖靈充滿使徒，不是在耶穌升天後的第一天，乃是用十天的工夫預備他們的心，然後聖靈才降在他們身上。
假若人沒有事先特別的預備就得著恩賜，他不但不能完全瞭解其價值，且不能長久保存。例如掃羅，他並非因尋求而得著聖靈和王位，所以很快兩樣都失去了；他出去的時候並不是為求聖靈，乃是為找失去的驢（撒上九3，十11，十五13～14，三一4）。
惟有禱告的人才能用心靈與誠實敬拜神，其它的人不過是在作禮拜時，因有聖靈的教訓及同在而受感動，就坐得端正、敬虔，但一出禮拜堂，又與從前一樣，一點也沒有改變。
人若沒有好好地培養那些結好果子或開好花的樹木，那樹木就會慢慢地變質，而成為劣種。照樣，信徒若怠於禱告及不關心靈性的生活，也不住在我裡面，他就會置身豐滿恩典之外，並且再度陷於舊日的罪惡中而致滅亡。
看見白鶴站在湖邊不動，或許會以為牠是在記念神的榮耀，或思想水的特質，其實不是，牠雖站在那裡幾個鐘頭不動，但是一看見水里有小青蛙或小魚，就會立刻去啄。許多人對於禱告的態度也是這樣，雖然他們站在神的大海邊，然而對於神的尊敬和慈愛，以及神的神性——能洗去人的罪，又能叫飢餓的靈魂得到飽足——卻一貼也不去想，惟一心想如何得到一些更放縱私慾的物質享受，以享在世的暫時之樂。因此他們就轉離那真平安的泉源，而陷在那能叫人失去快樂的世界里，並且要與其一齊滅亡。
水與石油都是出於地裡，二者看來也很相像，但其性質和用處則截然不同，水能滅火，而石油卻使火燃得更旺。人心對這世界和對神的羨慕也如水與石油一樣，一面叫人得益，一面卻是害人。所以人若想要藉這世界的錢財、名譽……等叫心裡滿足，結果就如同人想用石油滅火一樣；因為惟有住在神裡面——那位創造人心並叫人心羨慕的主——才能得著安逸與滿足（詩四二1～2)。所以無論何人，凡願意來就我的，我就將活水賜給他，使他不再渴，因這水在他裡面要成為泉源，一直湧到永生（約四14)。
人想要找的乃是世界的平安與物質，然而這不過是徒然勞力，因為由經驗明明知道，真平安與滿足並非從中找得到的。這等人如同小孩看見蔥頭就拿起來剝皮，想看裡面有甚麼東西，但這盼望卻是空的，至終他所看到的，仍是蔥皮，因為蔥頭乃是蔥皮集結在一起的。世人若尚未發見那真平安的池子（賽五五，、；耶二13；啓廿二17)，這世界和其上的，就沒有一件不是虛空的虛空，這一切的確都是屬於虛空（傳十二8)。
這世界如同海市蜃樓，那些實在追求真理的人，想要得一些叫他靈魂滿足的東西，可是所遇見的，卻都是絕望灰心。那活水在人造的池子或破漏的池子中是找不到的；然而凡用純潔的心到我面前來禱告的人，就要在我裡面找到。我就是活水的泉源，人人都能從這活泉得著滿足、力量與永生（賽五五1；耶二13；啓廿二17)。
有個女人抱著一個小孩順著山坡往上走，小孩看見路旁樹上所開的花朵很美麗，就想去摘它，忽然一滾，就從母親手中滾到山下去，因頭碰到石頭，所以立刻就死去了。從這裡我們知道，小孩在母懷中是何等安全，但在那能迷人眼目又能致人於死的花裡卻是危險的。沒有禱告生活的信徒，其行為也為如此，他一看見地上那些能迷惑人心又很快會過去的快樂，就忘記了我的愛；我為他們所預備的靈奶，他們也以為無關緊要，競然從我手中滾出去滅亡。
母親餵小孩吃奶，可是嬰孩若不用力吮，就吃不到；同樣，在我懷中的兒女，若不是願意追求，也得不著靈奶，就是那能救他們靈魂的。嬰孩不用人教就知道奶在何處，怎樣吃才能得著，所以凡從靈生的，也能由靈魂的本能知道應如何禱告，也知道如何從我——他們靈魂的母親得著永生的奶，這不是從世界的哲學或智慧能知道的。
我把飢渴放在人的心裡，免得人自以為是神，而且是要人人想到自己的缺欠，並知道他必須讓那位造他之主的生命及存在所托住。這樣，由於知道自己的缺欠，他就要住在我裡面，我也要住在他裡面，同時，他要在我裡面找到福樂。
絕不孤單
禱告就是與我談話，有一種親密的存在；並且借著與我談話而住在我裡面，就要變成我的樣式。有一種蟲因以草或樹葉為生，就住在那裡而變成草的顏色；住在雪地的北極熊，牠的身體也和雪一樣白；孟加拉國的老虎皮有花紋，如同牠們所在之地的蘆草。同樣，凡借著禱告住在我裡面的人，他們要與眾聖徒、天使一同有分於我的性情，並要和我相像。
． 有一次我帶著彼得、雅各、約翰上山，為要叫他們與我有一些時間的靈交，那時我曾將我的榮耀稍顯給他們看，又眾聖徒中的摩西、以利亞也向他們顯現，他們看見那一霎時的天上榮光，就想要搭三座棚住在那裡（太十七1～5)。所以凡住在我裡面的人，他們的幸福是何等大呀!他們也要與無數的聖徒、天使同進入他們羨慕已久的天堂，並要與我一同有分我那完全的榮耀，這榮耀是永不失去也沒有轉動的影兒（約十七24；雅一17) 。祈禱的人決不孤單，並且要與我並我的聖者永遠同住（太廿八8；亞三7、8)。
人要管理山上的野獸、閃電、風、光以及其它自然界的力量，且使用它們，這並不是很難的事，然而要勝過世界、撒但和自己，這實在是最大的工程，也是最要緊的。但是祈禱的人，我要賜給他們力量，以勝過仇敵一切的權勢（路十門、8)，因此，雖然他們還在地上，卻要與我同活在天上 （弗二6），所以撒但不能到他們那裡去，他們要安然地與我居住，沒有懼怕戰兢。
人雖已經得到管理自然界的力量，但仍不能自由自在地在大氣層外的太空中隨意往來遊玩，但是一個已經戰勝魔鬼、約束自己的禱告人，他就能自由自在地進入那永遠的天界里。
蜜蜂在花裡採蜜，卻不會使花的顏色與香氣失掉，照樣，祈禱的人也要在神所創造之物里蒐集那些有福有益的，但卻不會傷害它們；又如蜜蜂將各種花蜜蒐集至蜂房裡，屬神的人也要從受造之物的各部分收集美麗的思想，並要因與造化之主的靈交而凝聚真理的蜜在心中，且隨時隨地與神一同住在長久平安里享受神的甜蜜。
現在，人要將聖靈的油存在心中的器皿里，如同那五個聰明的童女所作的一樣；時候將到（太廿五1～13)，若不這樣做，就會像那五個愚拙的童女一樣，所遇到的只是悲哀失意而已。現在也要為真的安息日來拾取嗎哪，不然也只有悲哀與災難等侯著了（出十六15、27)。
「你們應當祈求，叫你們逃走的時候不遇冬天。」!這是大災難或末日，或是「安息日」——也就是永遠安息在世的千禧年，像現在這樣的機會必不再來（太廿四加)。
等侯的改變能叫樹木花草的顏色改變，照樣，凡不斷地與我靈交的人，他們的靈性要大大進步，並且脫去舊人而進入我的榮光里，變成不能朽壞的形狀。
我用我的指頭把那些自己心中污穢，卻將那行淫的婦人帶來受刑罰的人心中所充滿罪惡的情形畫在地上，因此他們都慚愧地從大到小一個一個走開了。
我也要用我的指頭來指責我僕人內心的罪過，他們若悔改，我就要用同一指頭撫摸並醫治它；又如同小孩拉住父親幫助他走路，我也要用我的指頭引導我的兒女走那條從世界進到安息的家，即永久在平安中的路（約十四2、3) 。
人常常奉我的名向父禱告，但卻沒有住在我裡面，他們只將我的名在口頭上念念，並沒有放在心裡和生活中，人不能得到他們所求的就是這樣。若我在他裡面，他在我裡面，無論他們向父求甚麼，就都能得著，因為他們是受了聖靈的啓示，在其中禱告。聖靈會指示人怎樣才能榮耀父，並使他們知道對自己對人甚麼是最好的。若不然，他們就要像一個放蕩的兒子從管家口中所得的回答一樣；這浪子曾因父親的勇敢和好名聲而得到好處，後來，浪子又藉父親的名義向管家請求說：「請你給我一些工作與恩典」，那時管家指責他不法的行為與惡習說：「不要藉你父親的名向我求，要先去學習你父親的樣式，不要單在口頭上說你父親的才幹，乃是要把你父親的才幹的真價值表現在你生活中，這樣你所求的才能得到悅納。」
單用嘴唇敬拜頌贊我的禱告人與那用真誠生意服事我的禱告人，二者之間有極大的差別。比如說那真實敬拜我的人，他常常替別人禱告，盼望別人的心眼得開，能接受真理，而那些單用嘴唇敬拜我的人，他心中常存著嫉妒來禱告，盼望人的心眼瞎了；至終那些真實敬拜我的禱告人，他們的禱告要因遵從神慈愛的旨意而蒙悅納，叫那些從前是偽善之人的靈眼得開，而滿心歡喜的成為真實的信徒，也要成為我忠心的僕人、永遠的弟兄。
禱告能叫人從沒辦法中轉為有辦法，並且要在他們的生活中體驗到那些事不單和這世界有限的知識、法則、思想相反，而且是人所不能瞭解的。科學家不承認他們若不在那位叫萬物有次序，又將法則放在萬物裡面的主的後面是站不住的。那位創造萬物法則的主宰是叫人無法測度的。因為神永遠的旨意與目的是叫凡祂所造的得到祝福和豐盛，屬血氣的人不能瞭解這個事實；因為屬靈的事，惟有屬靈的人才能看透（林前二14)。
在一切神跡中，最大的神跡就是人的重生，所以凡經驗到這種神跡的人，其它神跡就都能經歷了。就如在極冷的國家裡，用水當橋是常見的事，因為水面上結水，底下卻仍有水，人在那結水的水面上走，既快又安全。假若向那整年在熱帶居住的人說，溪水面可以當橋走來走去，也許他們會立刻說，那有這樣的事?這豈不是不合乎自然的法則嗎?同樣，一個重生並借著祈禱來維持他們靈性生活的人，與那些在屬世生活中過日子，專注重物質，對屬靈生活卻一點都不明白的人，他們之間有極大的差別。
凡要借著禱告從神接受靈性生活祝福的，都要篤信不疑，且要順服才可以。那位一隻手枯乾了的人來到我面前，我吩咐他伸手，他立刻順服，因此他的手隨即復原，像另一隻手一般（太十二10～13)。他若沒有立刻順服，反與我辯論說：「我怎能伸手呢?若能，我何必到禰這裡來，禰應先治好我的手，然後才能伸直啊！」這話聽來雖然有理，然而若是如此，他的手恐怕永遠也復原不了。
禱告的人要有信心，也要順服；將軟弱、枯乾的手在禱告的時候伸給我，我就要在那時候將靈的生命賜給他，他就要得著他所需要的（太廿一22)
四， 事 奉
被選召的器皿
門徒：主啊，事奉的真義是甚麼?是先作造物之主的僕人，然後才為祂所創造的萬物之僕人麼?這如蛆如蟲的人在神的大家庭中能為神作甚麼呢?既然神會保護並保存祂所造的，難道還需要人的幫助嗎?
主：事奉是指靈命的活動，又是人因被神的愛感動而獻身的。愛我們的父神為要照顧養育祂所造的，祂不停的工作著，並且也希望祂所造的，特別是人——就是那照著祂自己的樣式而創造的人，決不可懶惰。論到要照顧保護神所創造的，神並不需要甚麼幫助，因為神創造人與萬物是叫他們沒有神的幫助就不能存活，並且預備那些東西叫人所渴慕的能得滿足，那就是神。人若誠實的事奉別人，就能得到很大的益處；服事別人不止是叫別人得益，且是在幫助自己，正像你（指孫大信)在西藏所經歷的一樣。當時因為天氣非常冷，你心想恐怕會凍死，正在那時侯，你看見一個人躺在雪地快要凍死了，你就把他拉起來背在肩上，再繼續往前走；你的勞力沒有落空，你因背著他走路而身體產生熱力，這熱力也進入你所背的人身內，因此你們二人就都免於一死；你本來是想救活那人，結果乃是救了你自己。這就是事奉的真目的。沒有一人能單獨站住，沒有別人的幫助也是不能生存的；人既然需要別人的幫助，但在自己能幫助別人的時候卻吝於幫助，這種忘恩的人是毫無資格從別人得甚麼幫助的。
除非人願意將神所賜的才能、力量奉獻為神所用，或服事別人，就不能從神得到那種惟獨神能的幫助；而人若盡本分，神就立刻叫他們的工作有果效。比方說，挪開拉撒路墳墓的石頭是人的工作，因為這用不著將神特別的能力去作；但等人挪開了石頭，神，也就是我自己，就要成就人的力量和工夫所作不到的工作，就是叫死人復活。以後還有人應該作的，就是替拉撒路解開身上所里的布，才能叫他完全自由（約十一39、41、44)。
對那些死在罪中的人亦如此；挪開攔阻和困難的墓石，那是我的門徒應該負擔的；但賞賜生命卻是我的工作。又有一部份人已經得到靈命，卻仍舊作那惡習慣及惡社會的奴僕，被罪惡的布和巾捆著，要解開這罪惡的布，叫他們得著自由，這種領導的工作乃是我的兒女應盡的義務；我的兒女若肯作這種事奉，他們的心靈就要常常活潑有力。
有一位瀕死的王對他忠心的侍衛說：「我出巡的時候，都先派你去宣傳要百姓預備迎接我，現在我要到死國去，你也要先去告訴他們，我要參與他們的行列了。」起初侍衛並不明白王的意思，但當他領會了王要他先死——先到死國去時，他就毫無猶豫地立刻用刀從心臟刺進去，他果然先到死國那裡迎接他的主人。所以將拯救的福音帶到那些沈淪於罪惡之中的人們當中，甚且連自己的生命也願意為我——就是為救他們曾到世上來，並且將要再臨的主（啓二10)——獻上；這是凡作我——就是生命之主，萵王之王——的僕人的義務（徒三15，啓十九16)。
有一個逆子離開父親，加入土匪中，不久，他變得比其它的土匪更凶狠、更殘忍；父親叫他的眾僕人來，吩咐他們到兒子那裡去告訴他，若肯悔改回來，父親要全然赦免他，並要接他進到家裡。但是僕人都不敢去，因為怕土匪。那時候這年輕人的哥哥因愛他的兄弟如同父親的愛一樣，為要叫弟弟知道
蒙赦免的消息，就動身去找他。當他進入樹林的時候，就被一群土匪追殺，以致受重傷快要死了。他的弟弟也在這些土匪中，忽然他認出他的哥哥，就非常哀痛，哥哥就把父親赦免的消息告訴他，又說他一生的目的已經達到，也盡了愛心的本分，說完就斷氣了。哥哥的犧牲感動了這悖逆的青年人，遂使他回到父親身旁，從此進入一個嶄新的生活。照樣，我的兒女也該為那些迷失、沈溺在罪惡中的人獻上他們的性命，好把神救恩的信息告訴他們，正如我也曾獻上我的生命作全人類的拯救一樣，身為我兒女的豈不應該也有這樣的覺悟麼?
我的兒女如同世上的鹽（太五13)，假若鹽不會溶化，就不能將它的咸味給人；我的兒女也是這樣，他們若沒有溶化在愛與聖靈的火里，又不肯當做活祭，就無法帶領失喪的靈魂得救，成為天上的子民。若這樣，他們就一點也不能勝過變成鹽柱的羅得的妻子（創十九26)。為你們，我曾在客西馬尼園像鹽溶化（路廿二44)，又為拯救世人的生命而在十字架上捨去我的生命，因為生命必須以生命來贖。照樣你們也被選召作神的器皿，而唯有捨去生命，才能將靈命的咸味給人，且要救人脫離死亡。
有個殺人犯沒有被處絞死，但被送到戰場去，在那裡他為王和國家極勇敢的爭戰，致受重傷，但最後凱旋而歸，回來以後，又被送到王宮去定罪。王看到他身上的傷痕，就宣告取消死刑，並大大地嘉賞他，且賜他尊貴的地位。照樣，凡在我與撒但的爭戰上為我而戰，且為要救他們的弟兄姊妹而勇敢爭戰的，不但能從我得到罪的赦免，在神的國里，我也要把冠冕和王國賜給他們（雅五20，啓三21)。
供給清水的水管，裡面的水是很乾淨的，水管也因所流的水而保持自身的乾淨；所以凡從聖潔充滿活水而送給別人的，他自己也要得著洗淨成為聖潔，作神國的後嗣。
信徒要得著聖靈最好的方法就是聽從天上的聲音，並盡所能的隨時服事主。這好比要作個擅長游泳的人，若沒有下到水里去學，只聽別人的說明是無用的，惟有實地下水，勤而不倦地練習；先在水淺地方，以後漸漸進到水深之處，這樣就能成為老練的游泳能手了。所以想要學習如何救那些沈溺在罪惡黑暗污水里的靈魂，最好的方法就是進入那又實在又有用的神學院——與我互相連結（徒四13)。
有一班人認為自己力量不足就推辭不肯事奉，競忘了我的能力是在人的軟弱上顯得完全（林後十二9)。他們像那身體軟弱的人，雖然病已痊癒，也吃了有營養的東西，但卻仍不作工也不運動。這種信徒所該注意的是，要信靠我，並出去工作，使罪人脫離死亡。
永遠的獎賞
愛是試金石，能從這愛曉得真理的確實，並且人要因這愛認出你們是我的門徒來（約十三35)。我也要用我的義劍——所以有人認為我是像所羅門王不用憐憫——來成全我的事（王上三16～28)，但我的目的與所羅門相同，是要用那能顯出真理之愛的試金石，來顯明你就是那位慈愛天父的兒女，祂曾獻自己的性命救人的靈魂，所以你們也該在愛里彼此服事，甚至連性命也願意獻上而為別人工作，就如我為你們獻出了我的生命，因此我活著你們也要活著（約十四9）
你們若是我的真門徒，因你們的彼此相愛，就要結出許多的果子（約十五8)。人若毀謗你們，譏誚攻擊你們，要為他們禱告，不可以攻擊還攻擊，乃要以你們愛的果子給他們吃。
頑皮的小孩若看見樹上有好看的果子，就會用石子去打它，然而樹並未生氣，也沒有用石子還擊，反而讓好看的果子掉下來給他，因為樹沒有石子可以打下來，也沒有因此而發怨言，只是將神所給它的給人。不要因被惡待而灰心，因為人辱罵欺負你們，這正證明你們的生活已結了許多果子。雖然人要因嫉妒、懷恨而這樣待你們，但這卻要叫你們在天上的父可以顯明他的榮耀。不要以為神切望要得著榮耀，或在祂的榮耀里有何缺欠而要來補滿，絕對不是，神愛的目標是要救那些卑微被造的人脫離罪惡，而領他們上到榮光的天堂，因此神不榮耀自己，惟洗淨人，使人成聖得榮耀，並因此使神奇妙的愛與威嚴得以顯明。
凡為我勞祿而叫許多人離罪悔改，使他們在我裡面找到義的，我要賜他榮光，就是起初發光如星，以後逐漸燦爛如同日光，在他們父的國里。公義的太陽出來，星就失去它的光而不再看見；然而我父所要的是祂的兒女能達到像祂自己的完全地步，並與祂一同在永遠的榮耀里，且永遠歡喜在祂無限不變的愛里。
像螢火蟲那麼小的動物，也用牠的光閃爍著。在喜馬拉雅山頂上有一種草能發磷光，它們用那小小的光遍照在黑暗的樹林里。有種住在大海深淵里的小魚也能發光，並用這光引領其它的魚，救牠們逃脫仇敵。我的兒女豈不更該作世上的光（太五14)樂意犧牲自己，用神所賜的光去引導那些心中黑暗快被撒但吞吃的人，使他們走上真理的道路麼?
人若不肯用這些從天上所賜的力量去作神的工，或服事神所造之物，就會有永遠失去這些天上恩賜的危險。這就如那在黑洞里的魚，或像西藏那住在山洞的和尚，因住在黑暗中，很久沒有眼力，以致眼瞎了。也像駝鳥因沒有用牠們的翅膀而失去飛翔的能力。所以要謹慎，不要輕看所受託的任何恩賜或是「銀子」，應把這些應用在你們的工作上，使你們有分於主的祝福與榮光（太廿五14～20)。
有時要作那能救許多人又叫許多人得著恩惠的大事奉，我會選那些世人所看不上眼的，因為這等人不誇自己的智慧力量，惟完全的信靠我；他們認為自己的一點力量沒有什麼價值，就把所有的都奉獻了，如此加上我的作工，他們就能叫許多人得益處（林前一26～30)。比方說，我在曠野以五個大麥餅兩條魚給五千人吃的時候，你記得我沒有用門徒的手去行神跡，因他們心裡滿了疑惑與憂愁，想要叫那些飢餓的群眾回去（約六9)。那時我是用一個小孩，這小孩十分渴慕聽我講道，決心要跟從我。當我為眾人要求食物的時候，這忠實的小孩，立刻將他所帶來的，完全拿出來放在門徒腳前。雖然其中可能也有許多財主，帶了許多更好的食物，如小麥餅等，但他們卻不想拿出來給眾人吃；所以才從這小孩的大麥餅，因我的名，由我祝福，眾人得以飽吃了乾淨的好食物。
許多人的感謝是不彀的，雖賜他們各樣的恩惠，也為他們的利益行了神跡，然而他們卻不滿足，仍是忘恩。這班人決不能為神所用，也不能成為神祝福人的器皿。這種人並不能帶給甚麼祝福。惟有如那窮寡婦將她所有的都獻上，連她養生的也願意完全奉獻的人，才能把祝福賜給人（路廿一2～4)。
為要真實的事奉或盡義務，我的僕人要預備連性命也願意奉獻才可以，就如同一個忠心的兵，為要守衛他被派守的地方，雖然其他的兵都到有火的地方取暖休息，但他仍站在那極冷的雪地守衛，直到凍死還是站著，一如銅像立在那崗位上守衛。王來的時候，看見他忠心至死地站在那裡，就脫下他的冠冕說：「像這樣忠心的兵丁與僕人才是真配得我冠冕的榮光與禰贊。他若還活著，我就要叫他坐在我的國的最高位上。」我忠心的眾僕人在我所吩咐他們事奉的工作上也應該如此，凡這樣忠心勇敢地作成我所托付之工的，我要將不能朽壞的冠冕給他們，使他們得以永遠作王（提後四4～8)。
許多人曾虛度了那些可以事奉我的寶貴光陰，白白地過日子，但現在我仍留給他們醒悟的機會，可以利用那些剩餘的時間作最好的運用。他們如同一個獵人在樹林里行走的時候，在溪邊檢到幾塊好看的石子，但因不懂得這石子的價值，就用來打樹上的鳥兒，結果一個一個都掉到河裡去了，最後他把手中僅剩的一顆帶回家，當他經過鑽石店的時候，賣鑽石的人看見那石子就告訴他，那是一顆金剛鑽，值幾千銀子，他一聽見就很後侮地說：「哎呀，我不知道它的價值，所以一個一個地用來打樹上的鳥兒，結果那些金剛鑽都沈到水里去了，幸好還留下這一顆可以拿來變賣。」每一個日子就如同一顆一顆貴重的金剛鑽，過去雖然花許多日子在追求暫時的快樂，而且那些日子是溺在過去的深淵里，但要趕快從這剩餘的寶貴日子里醒悟過來，將它用在最好的事上，為自己的靈魂積存財寶，且用這些日子去作那賜你生命與尊貴之恩惠者的工作，並救拔別人脫離罪與死亡，你們就會得著天上永遠的獎賞。
五， 十字架與受苦的奧秘
永不止息的生命
門徒：十字架的意義與目的是什麼?為甚麼世界有那麼多痛苦與煩惱呢?
主：十字架是天國的鑰匙，從我忍受十字架的痛苦三十三年半之後，最後死在十字架上，於是天就開了，從此那因罪的緣故關著的天門，就永遠為信徒開著。
凡背著十字架來跟從我的，就立刻從我進入天國（約十9)，並要得著世界所不能知曉的那種無限祝福的喜樂；因為對不信的人天國是關著的，所以他們不能知道。由於盼望和經驗，不信的人也知道苦痛過去就有快樂，可是這種快樂不能持久，但我卻要給我的兒女在困苦中有安樂，並享完全的幸福與平安。凡歡喜背我十字架的人乃要被十字架高舉，並永遠被十字架扶持保護，最後且要進入天堂。
痛苦是由於悖逆與邪惡的性情生出的，正如熱帶的熱氣，會令住寒帶地區的人感到疲乏難過；然而寒冷也會令住在熱帶地區的人受不住。冷熱是由地球與太陽的關係而產生的，世人也是這樣，他們能運用其自由意志，或與神同心，或悖逆神。神的旨意既是要人的靈魂剛強與幸福，那麼，若反對神的律法，難免要惹來靈魂的疾病與煩惱，神沒有將這些相反的情形和悖逆神旨意的都取去，反而要藉此叫人知道這世界並不是為作他們久居之家而造的，乃只是客旅之地（林後五，1、2、6)。
痛苦與煩惱有如毒物，但毒物有時也能解毒，這是人所共知的。照樣，我為要增加我的信徒靈魂的健康和力量，也常把痛苦與煩惱給他們。他們若實在是完全健康的，痛苦與煩惱就會立刻消失。我不甘心他們受苦憂愁，乃是要他們永遠成為最完善的。（哀三31、33)
大地震以後，常有千萬的泉源從曠野湧出，灌溉乾旱曠野之地，使它成為結果子的地方；人也是如此，有時因憂愁受苦的刺激，就有活水的泉源從心中湧出；在他們唉哼喊叫的地方，就有感謝和喜樂的泉源湧出（詩一一九67、71) 。
嬰孩一生下來就會哭，他用力大哭是很要緊的，乃是叫他的呼吸自由，並叫他的肺部能習慣於呼吸，所以若不哭，就要用手打到他哭出來。在完全的愛里正像這樣；我常用那些痛苦煩惱的試煉來擊打我的兒女，這是要叫他們禱告的呼吸能得到自由，因此他們可以得著那又新又活的力量，以住在永不止息的生命里。
十字架如同胡桃，外皮雖然很苦，裡面卻很好吃，又有營養，吃了能加增力量。十字架也是如此，從外面看並不能給人任何肉體的快樂，然而背十字架的人，卻能看見十字架真實的特性，因此他們能在那裡找到靈的平安與甘甜的滋味。
我在道成肉身為人的時候，為要拯救世人，所背的十字架，不單是被釘在十字架上的六個小時，也不單是為神工作的那三年半，乃是我三十三年半的整個生活，都是為拯救世人脫離死的痛苦而背負的。清心的人若到污穢的地方，雖然不久留，心中也會感到極難過；照樣，凡住在我裡面的人若去住在惡人中間，也會感覺極不舒服；所以一個祈禱的人有時也會為受罪的污穢所苦，便離開人群去住在沙漠或山洞里，既然連有罪的人也會感覺到罪惡的難當，而不能再與那些和他們一樣的人同住，寧可逃避也決不想再回去，何況聖潔泉源的我?三十三年鄉的時間不斷與那些被罪玷污了的世人來往，試想我所背負的十字架是何等的痛苦呀!要瞭解這件事，或要按公義來評判，用人的腦力是辦不到的。連天使也願意詳細察看這事（彼前一12)，因為未造天地之先，那些天使就已經知道神是愛，但神的愛是要拯救祂所造的人類，並賜給他們永生，因而自己成為肉身，且自己背負那淒慘的十字架，這種奧妙的愛，在天使看來是最希奇不過的。
凡住在我裡面的人，他們在地上的生活我也有分，也與他們同受十字架的苦難（徒九4)；雖然他們是被造的，我卻是他們的創造者，正如肉體與靈魂，雖然本質不同，可是卻互相聯絡合成為一，所以身上最小的部份疼痛，心靈也能立刻感覺到。所以我就是我兒女的生命，也是他們的靈，他們如同我的肢體，我有分於他們一切的痛苦憂愁，並要在最合宜的時候安慰拯救他們。
我更忍耐地背十字架，所以凡背十字架的，我都能救他們，保守他們，使他們住在完全的平安里。我曾與尼布甲尼撒王的火窯中三個青年同在，烈火的焰熱也沒有力量傷害他們的身體（但三23～25；彼前四12～13)，所以凡從聖靈的洗而得到新生命的，他們雖遇到火的逼迫，或任何能傷害他們的苦難，也決不會感到那些是災害，因為他們永遠在我裡面，是住在長久的安全中。
長存的果子
冬天極冷的時候，許多樹木的葉子都掉落，人看它們如同枯乾死了。但是春天一到，它們就又發嫩長葉，綻開美麗的花朵，並且也一定會結果子。我的被釘與復活也是如此，那些忠心受苦背十字架的人也要如此（林後四8～11;六4～10)，雖然人看他好像是被打到要死在十字架下，但他卻還是能開花，並結出榮耀、永生的果子，就是永遠長存的果子。
若把甜果子的樹枝接在苦樹上，為要叫苦樹能結甜果子，就二者都要受刀砍之苦才行。所以為要將靈性的生命注入人那已被罪玷污了的惡性情裡面，先是我受苦，然後信徒也要受那十字架死的痛苦，這樣他才能永遠結出好果子來，神的慈愛也要顯明。
在這世上，若有人逼迫你們、辱罵你們，不要以為奇怪或覺得傷心，因為這世界並沒有你們安息的地方，其不過是戰場。世人都禰贊你們時，那是有禍的（路六26)，因為這證明你們已經接受他們邪惡的方法和習慣了。他們若禰贊我的兒女，那是與他們本性相悖的，因為光與暗是不能相合的，若是惡人在外表作與他們本性相背的事，不逼迫你們反而禰贊你們，那麼，你們所受的逼迫就更大了，因為他們的影響要進入你們的靈性生活中，叫你們靈性的進步遇到攔阻。
再者，若將信靠的心放在世界或世人上面，這就如同在山頂上蓋房子，因為今天他們把你們拾得很高，明天就丟棄你們，甚至連影兒也看不見，因他們在凡事上都沒有定性。我在逾越節之前進耶路撒冷的時候，他們都大聲喊著說：「和撒那!和撒那!」 （太二一9)但才過三天，他們看我所說的與他們罪惡的生活和他們的自私相反，就立刻大聲喊畔說：「釘他十字架!釘他十字架!」（路廿三21)
若為了一些誤會，有一部份甚至一切信徒都反對、離開你，叫你受苦，你也不要以為不幸，因你若忠心又誠實地被聖靈啓示去繼續作你該作的工，要記得，神自己以及天上的天軍都要與你同在，替你辯護。你不可喪志，因為時候到了，你一切的計劃和目的，並一切無私的愛心，要叫全世界的人知道，同時因你殷勤勞碌和忠心的事奉，你要在眾人面前得著尊敬與禰贊。
我也是為著救人才捨棄一切，且被眾人丟棄，然而，最後我卻恢復一切所失去的，你不要怕，也不必奇怪世界不要你，因為世界也曾不要神自己，但這樣反要叫世界認出你是天父的真兒女。
不要以為那些奢華宴樂的人和那些世上事業常常成功的人，就是真實敬拜神的，那些人反而常是不敬畏神的。羊若離羊圈或牧人，自己去找草吃並非不可能，但是一生就難免要住在可能被野獸撕裂的危險中，結局就是叫他們死。
凡住在羊圈內常與牧人同住的，雖然有時有病痛，或很軟弱，卻沒有一點危險，並且牧人要餵養看顧他，這就是信徒與非信徒不同的地方。
信徒與非信徒的生活，起初很相同，結果卻不一樣，就拿蛇與毛蟲來說，蛇雖脫了幾次皮，但卻仍是一條蛇，毛蟲就不是這樣，它若脫去了難看的繭，就變成新的動物——美麗可愛的蝴蝶，在空中飛來飛去。信徒也要這樣，當他們脫去肉體的殼以後，就要進入靈界榮光里，永遠在天上飛翔。至於罪人死後，則仍然是一個罪人。
毛蟲在繭中雖緊縮在一起，承受被壓制與拘束的痛苦，如釘十字架受苦一樣，然而由於這樣的奮鬥與艱難，就叫它的翅膀得了力量，適合於未來的生活。照樣，我的兒女在肉體的時候，也要住在靈的奮鬥和爭戰的苦境里，借著嘆息與羨慕等侯他們的釋放，但因他們的忍耐十字架，我要賜他們力量，因此他們得以預備到完全，以適合居住於那永久的生活里（羅八23)。
當他們在靈戰中或背十字架的時候，我叫他們心中有出奇的平安而不致失去勇氣。比如說一個忠心於我的殉道者，他曾經為我用他所說所作的去做見證，但卻被仇敵捉及，把他倒懸在樹上，在這情形下，他心中極其平安，一點也沒感覺到痛苦和羞辱。他向逼迫他的人說：「你們這樣待我，並不能叫我難過或失望灰心，因為在這世上我並不盼望甚麼，這裡每件事都顛倒的，沒有人能看見那正確的。照你們的本性，你們把我倒掛起來，以為我是倒過來的，其實我這樣才是正的。如同幻燈片要倒放，投射出來的圖畫才是對的；雖然現在我是顛倒過來，但我在神和天堂里，卻是永遠站得穩當的，所以我要因這榮耀的十字架贊美神。」
信徒為我的名成為殉道者,這常是較容易的事；但我也需要活的見證人，就是為救人而天天把自己獻做活祭的（林前十五31)。因為死是容易，活卻是困難的，因聖徒的生活乃是天天要死的。然而凡為我這樣預備好要獻上他的生命作犧牲的，必要得著我的榮光，並要歡歡喜喜地與我同住。
雖然痛苦、煩惱、悲哀與憂愁如同烏雲升起，把公義的日頭暫時遮住，叫你看不見祂，你也不要因此灰心喪志，因為這患難的烏雲至終要變成恩惠的甘霖降在你頭上，而公義的日頭要再出現在你的頭頂上，永不再沈下去（約十六20～21)。
六，天堂與地獄
心中的世界
門徒：主啊，天堂和地獄是甚麼呢?其究竟在何處呢?
主：天堂和地獄乃是靈界兩個相對的地方，而安放這些地方的基地就是這個世界。因為人不能看見靈魂，所以也不能看見這兩個靈界的形體，但人心中卻能經驗到。正如人被打知痛，吃餅而能覺其味一樣。被打的傷口有時會越爛越大以致於死；至於香甜的餅，能經由消化而加添人的力量；照樣，因一罪惡的行為所當受的刑罰，與因一善行所承受的福氣，多少都能立刻顯出，然而不管罪的刑罰或善的回報，一進入靈界就能看得更清楚。
在這世界，絕沒有一件事物能令人長久滿足，因此人常尋求環境的改變；由此可知，屬世易過的事物，絕不能叫人滿足；因為人所需要的乃是永不改變又能在每時候適合他們慾望的那些事物，當他尋找的時候，若在我裡面找到這真實的存在，那麼他對於其它能改變的一切慾望就都要消失；因人住在這完全與充足的福氣裡面，是不會產生厭倦的，這正是肉體與靈魂惟一的需要。的確，真平安才是人靈魂所羨慕的。有時人心中沒有思想，也沒有要求，卻忽然覺得很快樂，或難過憂愁,這就是從天堂或地獄來的放射，這些放射要再次地射入人心，無論是天上的、是陰間的，總有一邊的放射會漸漸加強，勝過另一邊,這要成為他們靈魂的習慣，叫他們適合於一邊。照樣，當人還在世上的時候，天堂或地獄的根基就建造在他們心中，死後，人就要進入他們在世上所羨慕的地方。
有人說慾望是一切痛苦悲哀的原因，所以要求天上的福氣，或求與神相交，這是錯誤的；因為得救是在乎棄絕一切的慾望。說這種話的人正像人不把水給口渴的人喝，卻要他解去口渴一樣,這是極愚昧的，因為口渴或慾望都是他生命的一部分。不叫慾望或口渴滿足而要丟棄這些，就如同毀滅生命一樣；所以這不是得救，而是死亡。論到口渴，乃證明世上有水，且能止渴；照樣，心中有慾望，乃證明有真平安和福氣存在，並且靈魂若找到那將慾望放在靈魂里的神，就要得著比口渴之人從水所得的滿足更大了，這靈魂的慾望所得的滿足就是天國。
世上有許多人如同那些雖然住在大海邊，有無限量的水旁，而竟像渴死的人一樣，因為海水不能止他的渴，也不能救他的命。正像這樣，有許多人住在這無限的愛海裡，神的水在他們裡面，但他們因為不順服與罪惡而變成苦不能喝，以致渴死；但凡悔改己罪而來就我的人，為了他們，就有活水泉源從那愛海湧上來，因此他們要在愛他們的神裡面找到永久的平安與滿足，這叫做天國。
許多人對世界有愛心也有熱心，但因過於愛慕世界，以致雖因我兒女的榜樣和教訓受了感動，而有向上的心，可是又被地上的吸力拉下來，就如石頭扔得很高卻仍掉到地上，至終仍陷在地獄里。人若真實悔改轉向我，我就要用愛的鞭掃清他心中的殿，使他成為萬王之王居住的所在。這地上的生活雖然亦有君王那種榮耀輝煌，但其只是暫時的，明天就要被扔在糞堆中。然而凡作神國之兒女的，就要得著榮耀、稱贊、寶座、冠冕以及在王國里的一切；這就是天國，在那裡是無窮盡的。
惡人為要增加自己的快樂，就去偷別人的東西，因此好人出門時就把門鎖著。人若把他們的主鎖在心門外,這鎖裝的門就必繼續鎖著。但這鎖著的心門若為那常站在心外叩門的主開了（啓三8)心裡一切的慾望就都可得滿足，那時就用不著再關門了，因為不再有偷竊或彼此陷害的事，大家都在愛里彼此服事。人若將所該奉獻給神的獻上了，他們就都要得著神的愛，並在彼此服事的時候，惟尋求那至善的，因此他們要進入神極其希奇的快樂平安里,這也就是天國。
我為要救罪人脫離陰間進入天堂，所以我將我的生命捨在十字架上，那時侯有兩個強盜在我旁邊，一邊各一個同時被釘。從外表看來，我與那兩個強盜都受同樣的死；但從靈的方面來看，卻是有極大的差別。那兩個強盜中的一個緊閉著心門不肯悔改，就這樣死去。另一個卻真的悔改，將他的心門向我敞開，且因與我靈交，就找到了生命，所以那一天他乃與我同進樂園（路廿三39～43) 。
在肉體中我有好幾個月住在馬利亞的腹中，但那並不是最大的祝福，那比不上我住在信徒的心中，因我給信徒的祝福乃是要時刻居住在他們的心中，使他的心成為天國（路十九27、28)。
有許多人很渴慕天國，但卻因自己的無知而失去了。一個可憐的乞丐，二十一年之久坐在一個藏有寶貝的地方的上面，他自己很小心地積蓄著那些向人家要來的小銅錢，希望有一天能成為財主，可是他卻在這種極窮苦可憐的情況下死去了，全然不知道幾十年來所坐的底下有寶貝。不過因他幾十年不曾離開那裡，他死了以後，就有人懷疑他藏了甚麼寶貝在那裡，所以警察派人去挖掘，結果發現地下有許多值錢的東西，他們達到了目的，就把這些寶貝放在國庫里。我的話離你甚近，就在你的口中，在你心裡（申卅3)。
那些對於靈性生活一點也不懂的人會說：「住在這悲哀痛苦的世界，豈能經驗到真的平安或天上的喜樂麼?這是不可能的!」然而對於那些經驗到靈性生活的人，就知道正像人在北極冰野的地方，也能看見溫泉湧流。在這冷淡悲哀煩惱的世界里，也要有天上的平安、安靜的泉源在信徒的心中找到，因為聖靈隱密的火要在他們裡面燃起來。
雖然神照著祂自己的形像，就是祂自己的樣式造人，但祂給人的性情、力量卻各不相同。假若世上的花都是一樣顏色，一種香氣，地上就要失去它的美麗。太陽的光線若從有色的玻璃過去，只能把那些美麗的顏色再照出來，而不能改變玻璃的顏色。照樣，那公義的日頭，無論在天上或地上，也要從那些神所賜聖徒的德行來顯明神無限量的榮耀與慈愛。因此我要住在他裡面，他們也要住在我裡面，他們且要得著永遠的喜樂。
聖靈的活氣
門徒：主啊!有一部份人說信徒所體驗的安慰與喜樂，不過是他們自己想像來的。這是真的麼?
主：信徒心中所有的安慰和平安，都是因我的靈住在他們心中才有的，也是他們被聖靈充滿，得了那賜人生命能力的感動而有的。至於說靈的喜樂是人想象出來的人，他們正如生下來就眼瞎的人，冬天坐在太陽下取暖，有人問他太陽的熱氣是怎樣的，他反而與人強辯說：「哪有甚麼太陽呢?我剛才所感覺的熱氣，是從我自己身上傳出來的，正如我所想的；人對我說有個火球懸在空中，那真是太好笑而無意義的話。」所以要謹慎，免得人「用他的理學和虛空的妄言」來迷惑你們，「不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」 （西二8)
若真幸福是從人的思想來的，那麼，一切的哲學家、思想家，一定都是常常歡歡喜喜、非常幸福的才是。可是他們中間除了信我的人以外，其它那些滿有這世界哲學的人，除了他們遵守自己的誠命所得到的那容易失去的安慰外，就完全沒有幸福了。
我創造人並賜給人能領受聖靈的本能，惟有從這位聖靈，人才可以得到屬天的生命和喜樂。這有如炭的裡面，本來就有能引火的性質，但若沒有了氧氣，就不能燃起來；同樣若聖靈的‘氧’沒有臨到人的靈里，那麼，他就仍要住在黑暗中，決不能享有那又真實又永久的平安（約三8)。
人的心與思想相聯繫一如六弦琴或小提琴的弦線相連一樣。這些弦線若絞緊、調和，彈的時候就會發出美妙悅耳的聲音；若絞得不緊，一彈就發出紛亂逆耳的聲音。但好的聲音發出也要有空氣，經由空氣，那好聲音才能傳到人的耳朵；照樣，要叫人的心思意念能調和，也要有那種能叫人奮發的聖靈的活氣才可以，若有聖靈的活氣，人的心中就會與天上的空氣與喜樂調和，無論是在地上或天上的生活都是相仿。（一樣）
溫柔謙卑
門徒：主啊，我常覺得心中的平安、喜樂離開我，這是否因我心中有隱藏的罪，或有其它我不知道的原因呢?
主：是的，有時是因不順服，但有時候是我要叫我的兒女霎時間覺得我離開他們，那時他們會覺得孤單，心也會不安。當他們在這種情形下，我要叫他們知道自己的實在光景，也知道自己是完全軟弱的，且教訓他們，若離開我，他們不過如同枯乾的骨頭（結卅七1～14)；因此他們就不會因常住在那安息平靜的環境中而忘了自己本來的情形，竟看自己為神，以致由於驕傲而陷在地獄的刑罰里（提前三6;賽十四12～17) 。住在這種情形中，他們要受訓練，受教育，並且他們若謙卑溫柔的住在我裡面，就是創造他們之主的裡面，他們就要享受永遠的福氣。
因著我進入我的兒女的心中，而以聖靈充滿他們，他們就要得到非常的快樂，甚至歡喜到受不了。又因他們忍受心中的榮光和祝福，就要像昏過去一樣，甚至有時侯是不省人事。因為血肉之體不能承受神的國，暫時的不能承受那永久的。直等到人人得著釋放，脫離那死亡的權勢，而被舉起進入榮耀里（林前十五50、53；5羅八19～22)。因此，我的旨意要行在地上，在一切受造物之中，如同行在天上一樣，那時，痛苦與憂愁，悲哀與嘆息，災難與死亡都要永遠消失，我的眾兒女要進入我父的國，這就是在聖靈裡面的喜樂，並且他們要作王直到永遠（羅十四門；啓廿一4；廿二5) 。
祈 禱
親愛的主啊，禰各樣的恩惠和恩賜充滿了我的心，使我心中的感謝與贊美滿溢。但雖有心中和嘴唇的贊美，卻尚未從行為上顯明我已獻上一生來作禰的工，這是不能叫我的心滿足的。我感謝贊美禰，我雖是無用的僕人，主，禰卻領我脫離死亡，使我進入生命里，並使我歡喜住在禰的愛和與禰的交通里。我所應該知道的，無論是關乎我自己的事，或是我所極需要之物，我也不曉得如何知道，但是主，哦，父啊，禰完全知道禰所造的人，並他們的需要。我也不會像禰愛我那樣的愛我自己，要真實地愛我自己，就是用心靈來愛那使我活的無限之愛，那愛，就是禰。因此你只給我一個心，是要叫這心能向著那獨一的，那位造心之主——禰。
主啊，坐在禰的腳前勝過坐在世上最尊貴的王位上，因為坐在禰的腳前，就是指長久在永遠的王國里作王。現今在這神聖腳前的祭壇上，我要獻上自己作燔祭。願禰用仁慈來接納我，無論在那裡，無論要怎樣，願照禰所要的使用我作禰的器皿。因為禰是屬我的，我也是屬禰的，禰曾用塵土照禰的樣式造我，並且救贖我，讓我有特權作禰的兒女。願一切榮耀、頌贊和感謝都歸給禰，直到永遠。阿們!