耶穌的榜樣禱告手冊
序言
有一個小妹妹嚐試想畫出神的模樣，卻遭人好意勸阻：”小妹妹，世上沒有人見過神的長相，你又怎能把祂繪出呢？”小妹妹不服氣的反駁：”我畫完後，大家不就看到了嗎？”同樣的，這本禱告指引也試圖完成一個似乎不切實際的目標—將耶穌的模樣繪出。不錯，就是那位我們熟悉卻不認識的耶穌：祂在婚宴中供應上等美酒；祂與罪人一同用餐；祂說服法利賽人赦免淫婦；祂捨棄家庭完成神的託付；祂將貪婪的商人趕出聖殿；祂屈身以僕人的形態為門徒洗腳。祂就是那昨日、今日、明日，永不改變的神。
若你以為上述的耶穌太極端，那或許是因為我們都未曾真正認識祂？耶穌並不是存心想造反，更不想冒生命危險逞強。祂做這一切，不是針對猶太教本身，而是為了以行動大力抗拒藉著宗教與政治力量使貧窮、失喪者無法得著福音。
事實上，今日教會中的自傲、自義，紛爭及繁文縟節也同樣阻擋了非信徒來親近神。在人與神之間建立一道無形城牆。曾有一位興都教教授說：「若基督徒能活出耶穌的生命，那明日全印度都要跪在耶穌腳下了。」約翰斯托特牧師的回應是：「若基督徒能活出耶穌的生命，那今日全世界都要跪拜耶穌了。」教會是福音無法廣傳的最大攔阻。若我們是福音的最大攔阻，那我們的悔改也將是台灣與全世界歸主的最大盼望。昔日以宗教禮儀對抗的耶穌，今日應許以相等的能力拆毀所有人與神之間的城牆。
在接下來的四十天內，我們誠意邀請您帶著禱告的心認識這位耶穌，並與祂一起尋找挽回許多迷途的羔羊。
如何使用40天禱告指南
這40天的指南共分為六週。每周以耶穌生命中的不同階段為主題。每日以耶穌生平記事為指引，從主的受洗直到主的受難。以下列簡單方式使用：
閱讀神的話
禱告神的話
聆聽神的話
先以禱告的心閱讀經文，進入禱告事項以前再次重看經文。以經文作為禱文向主禱告。按著聖靈的引導祈求。安靜下來，聆聽及等候聖靈的啟示。在空格的部分寫下一切從神那裏領受的話語與感動。
第一週預備道路
那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：豫備主的道，修直他的路！」這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，喫的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。太三1-6
一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！路三5-6
從最低處開始
施洗約翰的事工是從約旦河的曠野開始的。約旦河的曠野是地球表面最低的地方（海平面1200尺以下）。進入神的應許之地前是須經過曠野。為什麼？那是神磨練祂子民的地方，也是事工預備的場所。試想摩西、約書亞、約翰及耶穌吧！曠野是神訓練他們的地方。讓我們向聖經中的人物學習！從最低處”開始”，即是從禱告、禁食、悔改及謙卑著手。
約10:7、9耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。….我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。
奉主耶穌基督的名宣告，主耶穌基督必為我的親友 敞開生命的門，他們也要願意進入這永生之門得救，且被好牧人耶穌基督餵養，使得認識主的生命可以漸漸成長。
以神的道禱告
就如在曠野一樣，禁食能去除我們為錢財、享樂與搶購風潮的吸引。悔改使我們進入新的起點。復興由悔改開始。讓我們在曠野中見吧！
◎為著一切阻礙復興的罪行悔改。即：驕傲、肢體不合一、世俗的野心、討好人及冷漠等等。閱讀太三6。
◎預備進入復興及豐收的應許之地。在神面前找出你生命中一些需要：填滿的山谷（空虛），清除的高山（障礙物），削平及修直的高低與彎曲不平的道路。細讀並以路三5-6禱告。
◎求主幫助你與台灣教會成為復興及豐收的快速大道，向未得之民群體宣揚福音。細讀並以路三5禱告。
你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏。」眾人問他說：「這樣，我們當作甚麼呢？」約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當作甚麼呢？」約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」又有兵丁問他說：「我們當作甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」路三8-14
斧子放在樹根上
約翰為猶太人施洗時，待他們就如異教徒。他清楚的看到無論是傳統習俗或優良的遺傳基因（DNA），都無法容入神的國度。權勢、地位、榮譽都無法使我們有特權入天國。神要我們結悔改的果子。即是將食物和衣服分給窮人；在金錢上存有正直與誠實的心；以公平對待所有的人（第11-14節）。
約10:16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
奉主耶穌基督的名宣告，_______ 是主的羊，主必領______進入神的國，_______也要聽主的聲音。
以神的道禱告
神有如一個園主，砍下不結果子的樹，而留下那會結果子的。我們在主面前是否可屹立不倒呢？
◎若你個人的生命缺乏了悔改的果子，向神認罪，求主饒恕。
◎求主除去一切不能結果子的枝子。求聖靈重新澆灌及培育富有公義、誠實、公平、正直和捨己的果子。以第8節，10-14節禱告。
◎求神饒恕我們憑著外表的行事來達成復興及豐收目地。看第8節。
◎為著地方教會與事工向神求徹底的更新。細讀並以第9節禱告。
當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來麼？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」於是約翰許了他。太三13-15
次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！約一29
罪人的好朋友
耶穌這義人為什麼還須要受洗？Gordon Mc Donald以寓言解釋說：「約翰的門徒很有組織能力，為了爭取時間，他們把罪狀貼在排隊受洗的人身上，方便他們認罪悔改。」有的罪行是『謀殺』、有的是『犯姦淫』、又有的是『偽善』等；各有各的罪。耶穌來的時候，就把他們的罪狀都撕下來貼在自己身上。當主受洗時，那世人加在祂身上的一切罪行都被約旦河水沖走了。
以神的道禱告
傳福音的關鍵是與罪人認同。在這方面，還沒有人比耶穌做的更好，我們是否願意也與罪人認同呢？就從禱告開始。
◎感謝耶穌不惜代價除去我們的罪。若你已受洗，為這新的開始，新的能力來感謝神。
◎為你所認識未信主者代禱。求主除去任何敵視他們的心態，與他們認同，為他們代求。
◎ 在主耶穌的眼中每個人都是獨特的。主已為我們的罪付出救贖的代價。求神授權于台灣教會，也不計代價向每個國人傳揚這好消息。求主讓我們完成神所託付的使命。那就是：每一個族群都有教會，每個人都能聽到福音。
約10:27-29 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。
奉主耶穌基督的名宣告，_____是主所認識的，主耶穌按著_______的名字來認識他們，當耶穌在他們心裡叫他們時，他們也要回應主，並跟著主耶穌得著永生，惡者不能把他們從主手中奪去。
眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」路三21-22
受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。詩二7-8
看哪，我的僕人我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。賽四十二1
天堂的聲音
耶穌受洗時發生了三件不尋常的事。第一，天開了，這意味著神的大能就要彰顯了。你禱告時可曾發生同樣的事呢？第二，聖靈降臨在耶穌身上，膏抹祂完成使命。第三，神的聲確定祂的身份：你是我的愛子。而耶穌最崇高呼召是要繼承萬族為基業（詩二7-8），並將公理傳給列國（賽四十二1）。
以神的道禱告
對耶穌而言，神的而子不只等於神是我的爸爸，這關係也包括了任務。耶穌有工作要執行，有使命須完成。（何十一1；詩二7-8）。
主是神所要使用的人。因此，需要聖靈的恩膏。我們也不 例外。
◎祈求天國的門敞開（路三21）。不停的叩門直到復興臨到，與耶穌同作後嗣，求天父使失喪者與未得之民成為我們的基業（詩二8）。
◎祈求聖靈從天降下（路三22）。求五旬節神蹟臨到台灣。並向主求傳福音的恩膏。
◎求神開我們的耳能確定他與我們的關係，並確定台灣被呼召成為亞洲安提亞的大使命（賽四十二1）。以及你在這使命中當扮演的角色。
加3:13 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」
奉主耶穌基督的名宣告，耶穌基督已為我的親友_______破除死亡的咒詛，那害怕死亡的恐懼必要從我的親友_______ 身上離去。
魔鬼對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。」耶穌說：「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：「你若是神的兒子，可以從這裏跳下去；因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」耶穌對他說：「經上說：『不可試探主你的神。』」路四3-12
地獄的聲音
先有聲音從天上來，說：”你是我的兒子”（路三22），然後有聲音從地獄來，說：“你若是神的兒子。。。”（路四3,9）。我們最好以耶穌為榜樣，能分辨這兩者的不同。撒旦以三種吸引人的方式來換取神的國度。第一，從經濟角度：使石頭變為食物，就不再飢餓。第二，從政治角度：只要向我下拜，天下萬國都要歸給你。第三，從宗教角度：從殿頂上跳下去，證明你是神的兒子。面對這三次的試探，耶穌絲毫沒有妥協！
何13:14 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在那裏呢？陰間哪，你的毀滅在那裏呢？在我眼前絕無後悔之事。
奉主耶穌基督的名宣告，主耶穌基督已從死裡父復活，敗壞掌死權的陰間權勢，祂必要救贖 我的親友 脫離死亡權勢的壓制。
以神的道禱告
我們所聽見的是誰的聲音？我們所尋求的又是誰的國度？在伊甸園之後，撒旦就開始向人類獻計，企圖破壞神的國度，你可以要什麼，就有什麼，隨心所慾。這些都是謊話連篇，務要抵擋魔鬼，順服神，決不妥協！
◎不是單靠食物，乃是靠神所出的一切話。以第4節禱告。棄絕崇拜金錢和依賴物質豐富。我們每一日都需要神話語的餵養。
◎敬拜神，用第7-8節開聲抵擋妥協的靈，立志將你的一生單單獻給神。
◎讀第9-12節。求神釋放教會，使我們不在各處炫耀自己的服事來贏得人肯定。
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。太六5-8
「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你們禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」太六16-18
密室之約
禱告與禁食，是基督徒的兩大紀律。有時，聯合禱告與集體禁食是必要的。但，我們也需要與主有密室之約。我們要時常省察自己的動機，為何只能在聯合聚會中才禱告？我們也該自問，為何無法有自律的與主有密室之約？其實，耶穌的死已經為我們開路，聖潔的神渴慕與我們親近。為什麼我們還拒絕與他親密呢？
約14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。
奉主耶穌基督的名宣告，主的平安已代替我親友 心中對農曆七月的恐懼，耶和華沙龍的神必要將平安環繞在我親友 身上。
以神的道
我們正進入一個全體禱告與禁食的季節。同時，也莫忘你與神的密室之約。
◎求神除去我們想要在人前顯得敬虔，表現得比別人更屬靈的錯誤心態。
◎求主更新我們個人在密室的禱告和與神之間的交流，切勿向他人炫耀。
◎禱告台灣的教會不在世界各處炫耀我們的服事。若鄰國想向我們學習，那當然很好。然而，求主保守我們不至於在這過程中，失去該得的獎賞。
約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裏去了。」約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」約三25-30
耶穌增加我減少
沒有任何事與宗教爭論，競爭及相爭更阻礙了復興的進展（25-26節）。誰的施洗較為正確？誰擁有最大的教會？施洗約翰宣揚耶穌，而現在每一個人都跟隨他，約翰有什麼反應？約翰以屬天的謙卑來回應：我是新郎的朋友。新郎的朋友是負責將新娘帶給新郎，而不是與新娘一同私奔！同樣的，我們的任務乃是叫他人注意耶穌，非我們自己。他必興旺，我們必衰微。
以神的道禱告
約翰最後減少大約10吋，低至頸項（指的是約翰被希律砍下頭）。
這對我們有什麼義意呢？”屬靈生命並不是增加，而是減少”（Eckhart）不是你能得多少，而是你能付出多少？放手吧！讓耶穌在你的生命中增加。
◎棄絕競爭，比較以及得著別人肯定的需要。單單尋求神的肯定及榮耀。以經文第25-26節來禱告。
◎求主幫助你領受從天上來的福份：你的事奉，職份，恩賜等等。閱第27節。
◎不要自以為是基督（第29節）。求耶穌教導你無法在任何境況都成為他真正的朋友。
◎改變方程式，從增加變為減少。不計代價的求耶穌在你的生命中增加。（第30節）。
第二週開簾收割
耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海邊撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。可一16-20
他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。可三14
腓4:7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。
奉主耶穌基督的名宣告，我親友 的心懷意念都要被神所賜的平安所保守，他們必要在耶穌基督裡十分安穩，以至於他們處在這農曆七月的每一天，天天都有出人意外的平安在他們心中。
受困網中
跟從耶穌的呼召其實就是委身服事。不只單單跟隨主且要為他去”得人”（可一17），不單只與主親密且為主工作（可三14），兩者並行並非缺一。”尋見主的人也必尋找失喪者（Jack Hayford）”。這呼召是迫切的。這呼召超越了家事（第18節）家人（第20節）。事實上，這呼召超越了萬事。
以神的道禱告
我們應該放下什麼網，以便更有效的回應主的呼召？我們是否肯為主放下生命中最珍貴的？
◎求耶穌親自帶領你完成領人歸主的大使命。重複以第17節禱告，聆聽主聲音。
◎求主除去一切使我們分心又”糾纏不清”的責任，讓我們自由的去”得人”。讀第18節，
◎ 求主賜下恩典，讓我們妥當處理一切人事關係，好讓我捫可以全心全意的服事（第19-20節）。
賽65:1 素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裏！我在這裏！
奉主耶穌基督的名宣告，我的親友 的心要渴望來認識耶穌基督，他們要來求問主、尋找主、遇見主，並經歷神大愛的觸摸，使他們全然歸順基督。
眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子麼？」耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己罷！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏』」；又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往他們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆他出城（他們的城造在山上）；他們帶他到山崖，要把他推下去。路四22-29
拿撒勒人的聲明
當耶穌在他的家鄉傳福音時，會眾給予他很差的評估，還將他攆出城。得罪拿撒勒人的不是耶穌所傳的救恩之道，乃是耶穌竟然把福音傳給了外邦人：像敘利亞人和西頓的寡婦（第25-27節）。在他們心目中，真正的彌賽亞會咒阻以色列的仇敵，而非去接納他們。拿撒勒人拒絕耶穌不是因為他大膽地宣稱自己的權柄，而是他拒絕單單成為以色列國內的傳教士。其實，耶穌來的真正目的是要拯救全世界的人。
羅9:25-26 就像神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為「永生神的兒子」。
奉主耶穌基督的名宣告，我的親友 要被神得著，並要稱為神的子民蒙神所愛，且要成為永生神的兒子，在他們信主的過程中，神要打發為我親友效力的使者來幫助他們，使他們承受救恩。
以神的道禱告
拿撒勒人容不下這樣的彌賽亞。因主給外邦人的關心與拿撒勒人是同等的。那我們呢？我們是否能跟隨這位救主，去愛我們生命中的仇敵。
◎寡婦和痲瘋病人，是我們眼中看為”不可愛”及”難以接觸”的人。以第25-28節禱告，求神賜我們更寬大的心去愛那被社會所遺棄的一群。
◎禱告棄除一切存在的種族歧視、宗教紛爭與地位比較，使我們能接納各民族。
◎禱告更多台灣教會肢體能跨越地界與文化，向鄰國的未得之民傳福音。
這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同喫喝呢？」耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生，有病的人纔用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」路五27-32
耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」太九12-13
凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要喫這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。」利六18
羅15:11 又說：外邦阿，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！
奉主耶穌基督的名宣告，我的親友 要開口來頌讚全能的神，我們大能的神要為我的親友興起環境來經歷神的真實，以至於他們的口要來述說神的大能。
身份卑賤的朋友
看來，加利利的魚夫還不夠壞，所以耶穌又多選了個稅吏，加入那參雜的隊伍。更糟的是，利未還在家裡大擺告別的宴席，邀請滿屋子的稅吏和罪人。而耶穌竟然應邀赴約，為什麼呢？對耶穌來說，聖潔的定義並不是遠離罪人，而是與最壞的罪人建立關係。他不怕近墨者黑，反而這些人因他的聖潔而得醫治。
以神的道禱告
你最近有否與罪人同赴宴席呢？真正的聖潔是有感染力的，我們的聖潔足以影響別人跟隨耶穌。讓它到處傳播吧。
◎求神釋放我們的自以為義。讓我們有機會接觸需要得神醫治的失喪者。細讀第29-31節，以此經文禱告。
◎禱告台灣的信徒能活出神美善的品格，為主搭起救恩的橋樑。
◎求神拆毀一切不必要的宗教儀式與教會架構。為神建立無牆的教會，使許多受傷的人更容易遇見耶穌。以太九12-13節來禱告。
耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」太九35-38
耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。太十1
隨走隨傳，說『天國近了！』醫治病人，叫死人復活，叫長大痳瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。太十7-8
全面收割
目睹人潮時，你看到的是什麼？人頭鑽動、一片混亂？人潮洶湧並不使耶穌分神，他看到的是每個人的需要。人們的困苦流離、軟弱無助都令他起了憐憫的心。當我們視人為人，不把人當成有利可圖的工具，卻看到他們心底的確需要主愛時，這才算是真正服事他們。耶穌甚少有祈求。在這段經文，他卻祈求有更多的禾場收割工人。
以神的道禱告
雖然莊稼多，但工人少。這是一個一直都存在的問題。耶穌依然呼召工人到禾場收割。我們可效法耶穌的禱告，求粧稼的主賜下更多禾場勞做者。並在禱告中，聽見祂說：”我差派你去”。
◎耶穌看見迷失的（第九36節）。敞開你心靈的眼睛，看看你周圍迷失的人。他們有如羊無牧人般，無助與軟弱。
◎耶穌為迷失的說話（第九37-38節）。開口向上帝傾述你至愛的親人、鄰居，甚至是需要上帝的敵人。
◎耶穌召喚工人（第十11節）。安靜下來。聽聽耶穌對你說出哪些需要主愛的人。
◎ 耶穌派人去接觸人（第十7-8節）。讓以賽亞的禱告成為你的禱文：”主啊！我在這裡，請差遣我。”祈求主賜我們勇氣去接觸失喪者。
彼前1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，
奉主耶穌基督的名宣告，我的親友________要經歷神的憐憫，救拔他們從絕望、無助的深淵出來，藉耶穌基督從死裏復活，重生了他們，叫他們有活潑的盼望，使他們的生活再次充滿生機與動力。
眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們喫飯。」耶穌就用比喻說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裏，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」路十五1-7
失而復得
主日崇拜的信息時間到了，而牧師卻不見蹤影。他竟然在聚會時間與住在※的朋友吃早餐。這簡直太荒唐了！因此教會籌委決定請他另謀高就！這樣做對嗎？被開除的耶穌牧師渴望到外面尋找失喪的人，過於想留在堂內餵養”超重”的信徒。他情願把99隻羊留在曠野，卻奮不顧身的去找尋那一隻迷失的羊。
以神的道禱告
上帝愛每一個人，特別關注在圈外的羊群。我們不曾也是上帝奮不顧身找到的羊嗎？我們的禱告與見證在尋找迷失者的事工上是舉足輕重的。
◎祈求神使台灣教會肢體願意走入人群中，接待罪人，成為失喪者的朋友。（第1-2節）。
◎參與上帝搜尋隊伍。（第4節）。現在為至少一隻”迷失”的羊禱告。何不儘快打電話或探訪這一個人呢？
◎ 為著你所認識的初信者讚美神。（第5-6節）。為他們得著救恩之樂齊聲歡慶。並期待更大的豐收正等著我們。
詩74:21 不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。
奉主耶穌基督的名宣告，當我的親友 受欺壓或經歷困苦窮乏時，我所讚美的神啊，你不會閉口不言(詩109:1)，神阿！你必要讓他們看見你所賜的恩典夠他們用，以至於他們的口可以開啟來讚美主的名。
他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？我要起來，到我父親那裏去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！』於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裏。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說：『兒阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」路十五17-32
戒指與肥牛犢
天父無比大慈愛是令人難以理解的。就如耶穌故事中的父親。一位受人尊敬的老人竟然緊奔向一個離家出走的叛逆兒子！還在眾目睽睽下擁抱親吻那滿身又髒又臭的浪子。更令人難以相信的是父親還把一頭肥牛宰了為他慶祝，把一枚閃亮的戒指為他戴在滿※腫的指頭上。難怪其兄長要開聲抗議。
以神的道禱告
這故事反應了天父對罪人憐憫，也對自以為義的人提出警惕。罪人悔改浪子回頭，令我們感到興奮歡喜？還是無動於衷？或者就像故事裡的大兒子，感到憤慨？
◎祈求上帝賜予台灣教會肢體有神憐憫，寬待回頭的浪子，就如故事中的父親對兒子的態度一樣（第20-21節）。
◎求神憐憫我們持守尊嚴不願去接待悔改的罪人。在復興之際，讓我們預備大量的袍子、戒指、鞋子和肥牛迎接他們（第22-24節）。
◎祈求神釋放我們那具兄長憤抱不平的心態，埋怨神對他們的厚恩（第25-32節）。
文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們還是不住的問他，耶穌直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在那裏呢？沒有人定你的罪麼？」他說：「主阿，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去罷，從此不要再犯罪了！」約八3-11
錯誤的一面
神學家Ray Anderson說過，”如果人類有兩面，耶穌永遠是在錯的那一面。”耶穌以賓客身份出席宴會卻在會中供應美酒；又在會堂裡打翻桌子；在這段經文中竟然赦免一位行淫的婦女。這樣的耶穌在今日的教會是不受歡迎的。在我們想像中的耶穌是個怪人、從不喝酒、發皮氣或頂撞人。讓我們重看耶穌，重新思想他”錯”的這一面如何引人正確的認識上帝！
以神的道禱告
大祭司耶穌願和罪人與罪惡對抗。這就是福音。讓我們效法耶穌，以其先拿石頭打罪人，不如先伸出援手接待他們吧。
◎悔悟我們自以為義的想法，若我們存有任何法利賽人心態，求上帝來揭發與處理（第3-5節）。
◎祈求教會以祭司身份代主站在罪人面前接納他們，並代罪人站在主面前祈求禱告。現在就發起禱告，並走入人群中（第6-7節）。
◎祈求以耶穌的憐憫和寬恕，對待那些未悔悟又最糟的罪人（第10-11節）。
第三週尋求天國
我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裏最小的比他還大。」眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。（29，30兩節或作：眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以神為義；但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。）主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。施洗的約翰來，不喫餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來，也喫也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧為是。」路七28-35
天國的韻律
“嘿！我舉行了一個聚會，而你卻沒有來！”是啊，但我舉行了一次的禁食，而你卻大擺宴席！”許多活動與聚會有助於加速台灣的復興和宣教使命。但我們要儆醒禱告，免得入了迷惑。就如經文所描述的，有些在吹笛，叫每一個人來跳舞。有的卻慟哭，叫全部人哭泣。在全部的吹笛聲與慟哭中，我們須仔細聽聽天國的韻律，並只隨這節拍跳舞。
以神的道禱告
出於聖靈的工作，在人的眼中有時難以理解。施洗約翰看似太禁慾主義。耶穌又太縱容。我們很容易批評那些與我們見解相斥的教會事工。小心不要對抗從聖靈來的工作。
◎祈求我們認清也捉住從聖靈來的工作，即使這是令人難以理解，史無前例的。以第29-30節禱告。
◎祈求我們聆聽聖靈的韻律，服隨聖靈，委身投入主的異象（第31-31節）。
◎智慧之子都以智慧為是（第35節）。求上帝幫助我們辨明那出於聖靈的工程。求主揭發與處理一切人為的事工。
有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。耶穌看見，便叫過他來，對他說：「女人，你脫離這病了！」於是用兩隻手按著他；他立刻直起腰來，就歸榮耀與神。管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：「有六日應當作工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲麼？況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開他的綁麼？」耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。路十三11-17
不需中間人
耶穌超越了宗教規條與人為定律。世人能直接從他那裡著寬恕與永生，不需要中間人，更不用我們行善積德。他對每個人邀請都是一樣的，”到我這裡來”。不是到牧師、文士或法利賽人那裡去。不是去廟宇祭拜、不是死守宗教規條、不是單靠傳統文化才能進天國。耶穌是通往天國的唯一道路；他把天堂帶到街道上！把寬恕帶到餐桌上！把醫治帶到醫院裡！
以神的道禱告
能從別人禱告與指點得到鼓勵見件好事。但是，我們是否忽略了可直接到主耶穌跟前的特權呢？
◎悔悟我們過於倚賴人的援助、牧師的訓言、輔導員的勸勉及探訪中的安慰。直接到耶穌跟前吧。
◎把你最大的需要帶到神面前。從他那裡領受寬恕醫治與力量恩典（第11-13節）。
◎感謝神祝福台灣教會。求神使我們成為福音使者，將主的祝福傳到有需要的群體（第15-17節）。
有耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」太九14-17
皮袋和瓶頸
享用豐盛一餐的時候，也有禁食的時候。當新郎在時與他同樂，當新郎離去時與他同哭。重要的乃是服從聖靈的感動，願意改變現有的狀況，好讓上帝能著手在復興禾場中施展大能。復興需要我們在服事方法與生活方式上有所調整，你願意嗎？相反的，若強制把復興的新酒倒入舊皮袋（現有的架構），它就會裂開。我們一定要改變。有些教會與信徒願如軟的酒皮袋般已預備整頓一番，以迎合天國的進展。他們是有福的。
那時，約翰的門徒來見
以神的道禱告
上帝要每一間教會體驗復興。他要保存酒和皮袋（第17節）。你和你的教會已經做好準備，配合天國的進展了嗎？
◎求上帝顯示你需要改變的地方，以便讓主在你個人的生命中有更大的掌權。
◎真心為那些需要改變的教會與信徒禱告，確保沒人會錯失了神的復興。
◎求上帝更新現有的架構與創立新事工，使我們更有效的得著及跟進失喪者的一群。
他們來到迦百農，耶穌在屋裏問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」可九33-37
「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。太十八3-6
天國裡的大人物
面對忙碌緊張的生活，眼前許多未完成的工作、密密麻麻的期限、還有時間給小孩嗎？為老闆效勞能得加薪，為董事們服務能得獎賞。而服事小孩能有什麼回報呢？天國君王耶穌竟然屈身抱起小孩。在他眼裡，孩童是天國裡的大人物。”讓小孩到我這裡來，不要禁止他們。凡為我名，接待一個像這小孩子的就是接待我”。（太十九14；可九37）
以神的道禱告
列出在你生命中的重要人物，名單裡包括任何小孩嗎？我們有空間留給耶穌嗎？（第37節）？
◎為著你所認識的孩童禱告。尤其是自己的孩子，求主讓你每一次與孩子們相處的時間都深具意義。
◎為著”周末父母”與”鑰匙兒童”禱告。求主在家庭的兩代關係中做深入醫治工作。求主使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親（瑪四6）。
◎求主保守台灣在生育與養育新一代都持著神聖的價值觀。
◎ 以經文可九37及太十八5為未出世及被忽略的孩童禱告。忙碌父母視孩童為最大的累贅，侵擾了他們事業發展。
那時，耶穌說：「父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」太十一25-30
輕省的軛
軛是一個繫在牛背上，用來拉動重物的配備。一個”輕省的軛”是個合身、”量身定做”的好軛。它不會在牛背上留下痕跡。耶穌在他年少時或許是造軛的，他能夠分辨什麼是好的軛，什麼是不好的軛。一個不合身的軛是非常痛苦的。同樣的，律法、傳統與宗教的束縛會使人感到痛苦。耶穌卻給了一個更好的選擇：”到我這裡來”。
以神的道禱告
我們不是以40天的禁食行為來換取神的恩惠。讓我們回到生命源頭—耶穌基督。
◎你的背是否因不合身的軛或重擔壓制而疼痛呢？在禱告中回應第28節的邀請。
◎為那負在背上但卻不屬於我們的軛來悔改。是傳統嗎？是律法嗎？屬血氣的服事？硬被強加的事工？無論是什麼，將它們放下吧！背起耶穌的軛，因為那是最適合你的。細讀第29節。
◎此刻在耶穌裡尋求安息。細讀並以第30-31節來作禱告。那是神與你立約的應許。
他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。」他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」太十三31-33
芥菜種的成長
芥菜這類植物如陰謀家一樣霸道。它的樹枝會不斷生長，招引許多飛鳥宿在枝上，打擾了寧靜的花園。天國的增長就如芥菜種，是我們無法控制的，其速度之快，可帶來意想不到的干擾與混亂。很多時候，教會與信徒都不介意有增長，只要這成長在可控制的範圍內。然而，芥菜種的比喻給予我們一個很好的警惕。若要天國增長，就得接受復興所帶來的不便。
以神的道禱告
復興是很混亂的，會干擾我們的神學觀、衝擊我們的屬靈觀，也威脅現有安穩的架構與活動。你確定你要復興嗎？
◎膽敢向主求復興，將細小但強有力的信心種子遍及台灣各地，撒在年長的，年幼的心中。
◎紀念個人、教會、宗派中的復興，收割和宣教的小種子。為每一顆種子感謝上帝。在主手中這許多微小的開始，將如芥菜種般加速成長。祈求主的春雨強臨，滋潤它們發芽結實。
◎ 求上帝使你、家人和教會能像酵母般，使天國的價值觀藉著你在發揚起來。
「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不豫備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裏。新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說：『恐怕不彀你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買罷。』他們去買的時候，新郎到了。那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：『主阿，主阿，給我們開門！』 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要儆醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」太廿五1-13
請您赴約
天國是個聯歡會。有些人勉強出席，只為了履行一項宗教任務。他們帶了燈，但卻沒有帶油。沒有油就沒有火。他們是愚拙的，然而，另有一些人卻興致勃勃的出席，充滿歡樂，帶著信心。他們盛滿了油的燈在燃燒著。他們是聰明的。撒旦不會介意我們出席上帝的聚會，只要我們不帶油、只要我們沒有準備點燃那盞燈。
以神的道禱告
上帝在台灣開了一個禱告、復興、收割和使命的聯歡會。你會參與嗎？請您赴約，別忘了帶你們的油。
◎求上帝饒恕我們漠不在乎的心態、總是把禁食、禱告、作見證的責任推卸給別人。我們就像在第3節和第8-10節的五名愚童女。
◎真心為那些失去熱忱與異象的牧師和會眾代禱。
◎ 我們要學聰明的童女（第4節和第10節）。祈求主每日供應新油：信任、喜樂和心甘情願地全心投入復興的事工。
第四週計算代價
他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往那裏去，我要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」路九57-62
狐貍穴與公寓
狐貍有洞穴，台灣人有公寓，但跟隨耶穌的沒有安定的住所。我們只是客旅（第25節）。若要跟隨主，作他的們徒，就帶個旅行袋吧！很多時候，我們都認為自己有權※擁有財務上的保障：房子、教育、事業，甚至是一輛汽車。但是，神國度卻將這一切畫了休止符。放下一切的保障，來投資在永恆的國度裡。
以神的道禱告
這不是叫我們做苦行者，而是要我們迫切地對這時刻的呼召和成熟的粧稼作出回應。當神呼召你時，你會如何反應呢？
◎狐貍有洞。細讀第58節，禱告放棄一切阻擋你跟隨耶穌和完成他使命的屬世保障。
◎家庭的要求。細讀59-60節。求神賜智慧，在家庭與服事的取捨中取得平衡。
◎ 神的禾場取得優先。藉著第61-62節來禱告。求神讓我們委身在禱告、服事及傳道的事上。
有一個律法師，起來試探耶穌說：「夫子！我該作甚麼纔可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒瑪利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行罷。」路十25-37
愛我的鄰舍？哪個？
一個有學問的聖經學者曾問了耶穌以上的同樣的問題。他其實是要試探耶穌。耶穌的回應完全扭轉了學者的見解，以及其他以色列人的錯誤關念。在神原本的計劃裡，以色列人要成為所有人的祝福，其中他們最恨惡的撒瑪利亞人也不例外。然而，在耶穌的故事裡撒瑪利亞人卻成了猶太人的祝福！根據耶穌的看法，永生包括了愛神和愛鄰舍。是哪一位鄰舍呢？不就是那個有困難或需要的嗎？而這人可能就是住在你右邊的鄰舍或坐在你左邊的同事。
以神的道禱告
就像那聖經學者，對許多問題我們其實都有答案，然而我們卻知而不行。因耶穌說：”你這樣行，就必得永生”（第28節）。知和行將帶來永生。所以，你去照樣行吧。
◎以這句話開聲禱告：”聽啊！台灣！上帝是你唯一的主。你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛你所有的鄰舍如同自己。”重複禱告。
◎讓我們一同悔改，求神赦免我們，以各種的藉口來敷衍耶穌的要求。細讀第29節。
◎ 為著你的鄰舍來禱告。求神給予機會，在他們有需要時能讓你成為那好撒瑪利亞人。細讀第33-37節。
耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？」路十一5~13
夜裏的朋友
這是個對比的比喻。神不像故事中躺在床上的人。那人是累了，但神卻從來不感覺到累。那人不願被打擾，但神卻一直在等待我們來向他祈求。那人拒絕應門，但神卻時時準備回應我們所叩的門。那人對朋友冷落，神卻因為是我們的天父而回應我們。他是我們最真誠的朋友。
以神的道禱告
神樂意聆聽並回應我們的禱告。所以，若你的禱告似乎沒有被回應，答案是繼續祈求，繼續尋找，繼續叩門，直到看見事情發生為止。
◎祈求神更新你的信心與禱告生活，甚至是在這40天禁食禱告過後。繼續祈求，直到你領受了為止。
◎今天就在你的禱告中尋求神。全心全意尋找他，直到你尋見為止。
◎今天就為著未得救的家人與親友叩那天上的門。不斷的叩門，直到你看到改變，在這來臨的星期爭取機會向他們分享福音。
眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：『靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝快樂罷！』神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所豫備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」路十二13-21
最後的財富
當被請去調解一項財務糾紛時，耶穌卻找到了事情的核心—人的貪婪。無必要的貪婪。就如那位經文中的企業家為了爭取更多的財富，沒有將神放在酬算當中，所有的保障在一夜間化為烏有。真是個愚昧的人！他在人面前雖然是富足的死去，在神面前他卻是一無所有的。凡為自己積財，在神面前卻不富足，也是這樣（第21節）。
以神的道禱告
你的身價是多少？一個人的價值與他所擁有的產業無關。耶穌說生命不是物質所定的。生命是向神借貸的。好好的投資吧！
◎求神拿去我們心中每一絲的貪念（第15節）。為著我們那無必要的貪婪來悔改。
◎帶著禱告的心省察你此刻生命的中心是什麼—是耶穌，還是物質追求？藉著第15-20節來禱告。
◎ 求聖靈使我們在神面前富足（第21節），豐豐足足地完全獻少給他，並讓耶穌成為我們生命的中心。
有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該作甚麼事纔可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」那人說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。耶穌看見他就說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」路十八18-27
針眼與窄門
根據耶穌的比喻，駱駝是無法穿過針眼的就像富有的財主無法進天國。但是有些人卻為自己辨駁，將神的標準降低，他們這樣解釋說：”在耶路撒冷有個又小又窄，看起來像個針眼的門。一隻駱駝必須卸下背上的貨物，跪下來，才能夠勉強地擠過去。過後，你便可將貨物拖過那門到另一邊去，再將貨物放回駱駝背上。”最可笑的是這針眼門是虛構的，沒有任何歷史證據證明它的存在。也就是說，這種自編裡由只是一個藉口，不能成立的。要進天國，完全出於神的恩典。
以神的道禱告
我們可以降低神的標準，讓它容易達到。或許我們應該繼續帶著信心向那凡事都可能的神來祈求（第27節）。你會怎麼做呢？
◎讓我們因為無法活出神的標準，並時常為自己找出百般的理由為藉口向神懊悔。細讀第18-21節。
◎求神顯明是什麼原因使我們無法完全委身於他。祈求他施恩典讓我們能服從他（第22-24節）。
◎向神禱告讓台灣教會不被我們的富足給捆綁。把我們的財富完全交託，由主掌權（第24-27節）。
耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。太十三11
「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽見的，卻沒有聽見。」太十三16-17
耶穌說：「這一切的話你們都明白了麼？」他們說：「我們明白了。」他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裏拿出新舊的東西來。」太十三51-52
天國的門徒
耶穌使用以喻，向我們啟示神是如何在人的心中動工。這天國的奧秘※是給門徒而已（第11，16-17節）。讓我們重新思考”門訓”的真正目的。第25節說受教作天國的門徒。耶穌訓練門徒是為著成就天國的使命。不是為了成立教會，更不是為了”死後能去天堂”。總體來說，門訓純是為了發展天國的服事。
以神的道禱告
讓我們重新思考個人的門訓。我們除了是個好的教會會友外，是否也是耶穌得真正門徒呢？我們跟隨主有任何企圖嗎？或全是為了成就天國的使命？
◎以禱告的心細讀在馬太福音第13章裡的比喻，求神照著他在第11，16-17節的應許讓你曉喻天國的奧祕。
◎求耶穌親自並具體地教導我們如何在他的國度裡服事。以第52節做禱告
◎求神賜”新酒”復興教會肢體。挪去一切的障礙物，願過去神賜福的復興泉源重新流出。重讀第52節，新與舊的東西。
「當人子在他榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國；因為我餓了，你們給我喫，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』義人就回答說：『主阿，我們甚麼時候見你餓了，給你喫，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裏去！因為我餓了，你們不給我喫，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主阿，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。』這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」太廿五31-46
基督的化名
你想見耶穌嗎？那就去看那貧困缺乏的。耶穌歷經了人間種種的愁苦。他化名為飢餓的、無家的、有病的、赤身的、飢渴的、寂寞的、被囚禁的。顯然這耶穌必不會出現在任何聞名的教會，也不會以端裝的穿著出席聚會。但凡接納他的，服事他的，都要繼承永生的產業。
以神的道禱告
真誠的敬拜不只限於唱詩、禱告、講道，也包括了我們對那貧困缺乏者所付出的關心及愛心。我們如何對待那最微小無助的，便反映了我們信心的真偽。
◎求神幫助我們以基督的心為心，愛護貧窮人，憐憫失喪的靈魂（第34，36節）。
◎求主賜我們更多機會以實際行動來服事社會中最缺乏，最有需要的一群[（第35-40節）。
◎ 我們到教會讚美耶穌，卻同時背棄那在貧困，愁苦中需要我們服事的耶穌。求主赦免我們的偽行（第41-45節）。
第五週背負十架
耶穌和門徒出去，往該撒利亞 腓立比的村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」耶穌就禁戒他們，不要告訴人。從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，勸他。耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去罷！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。可八27-35
基督搞錯了！
嘩！彼得，你表現得不錯！一瞬間，你竟從一個卑微的漁夫蛻變成耶穌的優秀門徒；又在眾門徒前認出耶穌是基督，真是了不起喔！但是，你太過份了，反過來教導耶穌如何作救贖主？太離譜了！彼得，你的問題在於你常以人的眼光判斷事物。你希望耶穌與你想像中的救主相符合，為的是要滿足你個人的慾望。你要求耶穌迎合群眾的文化準則；稍後你又持劍試圖以暴力來維護你的權利。
以神的道禱告
神與人的作為經常都是恰恰相反的。我們同樣會以彼得那樣的反應回應耶穌。這是因為我們對上帝的應許持有錯誤的觀念：我要維護自己，不惜代價的爭取，濫用權勢，堅持我的權利等。”撒旦，退我後邊去…”
◎閱讀27-29節求主讓你清楚看到他如何在台灣及你個人的生命中運行。耶穌的計劃與我們的計劃，或許是完全相反的！
◎求主幫助你將你的生命及權力降服於他，成為祝福他人的器皿（第31節）。
◎藉著33-35節，堅決的棄絕一切屬血氣的：驕傲、好勝、好權、野心。
◎求主賜真智慧：以德服人、以德報怨、捨己為人。
西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作。」 耶穌說：「要我給你們作甚麼？」他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰豫備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」可十35-45
野心的回應
正當耶穌走向十字架之際，雅各和約翰卻企圖游說耶穌，安排他們坐在他寶座的左右！當初放下漁船來跟從耶穌的加利利漁夫，真是野心渤渤！對他們而言，這是一項毫不吃虧交易；以一艘破舊的漁船，來換取尊貴的寶座！其他的門徒感到十分的惱怒，他們也懷有相同的私念。他們在乎的只是誰為大？誰為首？耶穌沒有因他們的私念而定門徒的罪。他指責門徒主要是他們以屬世的手段來追求名譽地位。
以神的道禱告
歷代的偉人以謙卑忠心去服事他人。透過我們的捨己服事而非對屬世的權勢、聲望和地位的追求來成就神的美意。
◎向主認罪，祈求上帝釋放我們對屬世的權勢，名譽，地位與價值的追求。棄絕自我的野心，領受上帝的旨意。
◎以禱告的心，再次閱讀第38節，祈求上帝幫助你有捨己為人的服事心態。讓第43-45節成為你的禱告。
◎以真誠的態度求上帝煉淨台灣眾教會一切屬世的領袖作風。（第43節”只是在你們中間，不是這樣”）。
將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裏，就打發兩個門徒，說：「你們往對面村子裏去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人問為甚麼解他，你們就說：『主要用他。』」打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。
他們解驢駒的時候，主人問他們說：「解驢駒作甚麼？」他們說：「主要用他。」他們牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。走的時候，眾人把衣服鋪在路上。將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神。路十九29-37
驢子上的君王
在耶穌的時代，只有女性和孩童才騎著驢子。唯有年老生病或腿部受傷的男人，才不得已騎上驢子，例如那位在耶利哥城遭打劫的人。自古以來，君王都是騎上威風凜凜的駿馬，而不是騎身體嬌小的驢駒。君王騎在驢駒上就像我們的總統乘著三輪車參加國慶檢閱禮。是多麼不協調呀！然而，君王耶穌，卻是極謙卑地騎著驢駒，前往他的首都耶路撒冷。若他連驢駒也能使用，他必能使用我。
以神的道禱告
神仍需要 “驢子”來把他的真實帶到台灣和世界各地未得之民中。讓我們將自己獻上服事君王耶穌。
◎從來沒有人騎過這驢子（第30節）。求主讓你能發揮自己的長處與恩賜。
◎拴在（柱子）（第30節），”拴住”你的柱子又是什麼？舒適的生活？安全地帶？求主讓你願意卸下一切來服事他。
◎主要用它（第30節），謙卑的確認主耶穌要用我們來成就他在台灣與世界各國的旨意。”主啊！我在這裡，請你用我！”
他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裏經過；便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使他成為賊窩了。」祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。可十一15-18
「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。王上八41-43
還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。賽五十六6-7
推翻桌子
這一次主太過份了，在節日慶典的高潮，主耶穌竟然使整個慶典停頓。為什麼？因為聖殿本應是為萬國禱告的殿！所羅門王奉獻這個聖殿做猶太人與外邦人禱告的殿（王上八41-13）。以賽亞宣告它為萬民禱告的殿（賽五十六6-7）。然而，主發現這殿被淪為賊窩，又只供猶太人使用，潛入殿內的外邦人，一律會被處決。耶穌抗議了，憤怒的推翻桌子。此舉動為自己種下殺機，性命就在旦夕之間。
以神的道禱告
我們的教會是否是萬國禱告的殿？有任何阻礙使我們不能禱告，不能差譴宣教隊伍到未得之民中？若主耶穌今天來到我們教會，他會推翻某些桌子嗎？你個人與家庭又如何呢？
◎獻上你自己做為”聖靈的殿”。求主幫助你把禱告視為生命中最重要的事。無論在哪裡，你都是座活動的聖殿，隨時為各項事物來禱告。
◎宣告你的教會與住所是”為民禱告的殿’。拆毀一切阻礙人們信主的圍牆。
◎ 讓你一生活出禱告的生命。邀請主來潔淨你的殿：即你的生命。清除一切干擾讓你與主有著密切的溝通。
1逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。
2喫晚飯的時候、（魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡）3耶穌知道父已將萬有交在他手裡、且知道自己是從 神出來的、又要歸到 神那裡去、4就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。5隨後把水倒在盆裡、就洗門徒的腳、並用自己所束的手巾擦乾。6挨到西門彼得、彼得對他說、主阿、你洗我的腳麼。
7耶穌回答說、我所作的、你如今不知道、後來必明白。
8彼得說、你永不可洗我的腳。耶穌說、我若不洗你、你就與我無分了。
9西門彼得說、主阿、不但我的腳、連手和頭也要洗。
10耶穌說、凡洗過澡的人、只要把腳一洗、全身就乾淨了你們是乾淨的、然而不都是乾淨的。
11耶穌原知道要賣他的是誰、所以說、你們不都是乾淨的。
12耶穌洗完了他們的腳、就穿上衣服、又坐下、對他們說、我向你們所作的、你們明白麼。
13你們稱呼我夫子、稱呼我主、你們說的不錯．我本來是。
14我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。
15我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。
16我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。
17你們既知道這事、若是去行就有福了。
約十三1-17
至高處的謙卑
猶太的奴隸是不需為任何人洗腳的。這卑賤的工作一項以來都是由外邦人奴隸所做的。尊貴的救世主更是不必做這樣的事。但夫子基督以身作則表揚了超凡的愛、謙卑與服事的榜樣。他拿著圍巾與洗腳盆，彎下腰來為門徒洗腳。大衛王有一次提到神，說：”你卑微自己使我為大”（詩十八35）。大衛王之子，主耶穌的謙卑樣式讓我們明白了偉大的真正意義。
以神的道禱告
信徒真正的身份與地位不在於擁有名貴手錶、行動電話、手提電腦或在網路公司上的頭資，而是在於”圍巾與洗腳盆的服事”。若我們抬高自己的身份，那便表示我們的身份高於主了（第16節）。
◎在現今追逐身份、地位與成就的社會裡，求主讓國家與教會回到”圍巾與洗腳”式的謙卑服事。讀第3-5節。
◎求主幫助我們以耶穌捨己的榜樣，盡力服事鄰舍。在這過程中，能看到神的尊貴與榮耀（第13-17節）。
◎ 為著一路以來服事我們的重要人物禱告：女傭、建築工人、收垃圾工友、掃地工友及清洗廁所工友等。我們對他們的態度，就是我們對主耶穌的態度。為著他們的服事獻上感謝。
他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著喫，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裏喝新的那日子。」可十四22-25
又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。太廿六27-28
蒙恩的盛宴
主耶穌是個激進份子。在他事工的開始便與罪人一起參加約翰的浸禮。之後在加利利一帶他繼續與罪人一起吃喝聚餐，參加婚禮與喪禮。這為他贏得了一些難聽的稱呼。甚至在他離世前最後公開的聚會裡，依然為罪人預備晚筵，同他們進餐。耶穌的生命彰顯了神的國度是個蒙恩的盛宴，未信他的都被邀請與他一同進餐。
以神的道禱告
今日主耶穌仍然與罪人同進餐。就在每回的聖餐，主與我們共享一頓蒙恩救贖的宴會。美中不足的是很多失喪者還未參與，快快邀請他們吧！
◎享受主的寬恕與恩典。祂已為我們設盛宴了。放下一切的罪與重擔，享受筵席吧！
◎為著未信主的親友按名代禱。每次領受聖餐時特別紀念他們。
◎ 求主讓台灣眾教會能以主耶穌的恩慈接納罪人。
到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：「父阿！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。路廿三33~34
耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裏的幔子從上到下裂為兩半。可十五37-38
耶穌嚐（原文作受）了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。約十九30
事成了！
俗語說：”種瓜得瓜，種豆得豆”，”善有善報，惡有惡報”；是的，我們都犯了罪，結局就是死亡，無法自救。然而卻有一義人，為世人背負重擔與苦痛，救我們脫離死亡，賜我們自由。這人就是主耶穌，神代罪羔羊。事因此就成了！
以神的道禱告
你，你的家人，鄰舍及每個台灣的百姓都能得著這十架的救贖。這十架救贖是免費的，卻不是廉價的。那是主在十架上備受殘酷與冷血的邢罰為我們所換取的。
◎以路廿三34重覆以這經文為著你認識的未信親友按名禱告。”天父啊！求你赦免＿＿＿。”
◎以路廿三34赦免那曾經傷害過你的人。”天父啊！我願意饒恕＿＿＿”。
◎為著復興豐收祈求：男女老幼要歸主，福音傳遍這城市，各民各族高舉主。捨命的羔羊得回報！
第六週完成使命
他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；
只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事麼？」耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裏，
不見他的身體，就回來告訴我們說，看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下罷！」耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這纔認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？」
路廿四14-32
破碎的夢
他們曾一起織夢：耶和華將要膏耶穌，那比大衛王更偉大的君王來掌管耶路撒冷，甚至統治全地。他們將重建大衛王的黃金時代。外邦人不再侵佔他們的土地、不再向他們徵稅、不再強制他們的兒子做奴隸。耶穌將要做王，而他們將成為官吏。一切將回復到一個完美的狀況。但他們的夢在一個星期五的早晨破碎了。他們的王跟隨許多先前失敗的”彌賽亞”一樣，走向死亡的道路。然而，星期天快到來了。
以神的道禱告
人生難免有失意的時刻。偶而，當我們的夢不合乎神的意願時，我們便無法圓夢。在這樣的情況中，我們必須求復活的耶穌再一次敞開我們的眼睛，敞開我們的心，重新編織他為我們的生命所做的夢。
◎落空的希望使人心愁苦。請求耶穌幫助你及家人，朋友脫離失望（第13-16節）沮喪（第17節），灰心（第21節）及疑惑（第25-26節）的情緒。細讀每一句經文來禱告。
◎求主幫助你認識他是掌管一切失敗與失望的神。以經文第30-31節來禱告，求主讓你明白他在你生命所定的旨意。更明確曉得如何完成這美好的計劃。
◎求主再一次用他的話燃燒你的靈。不要一眛的批評主日信息枯燥乏味。求主直接對你說話，敞開你的心，領受他的話語。以32節來禱告。
他們的眼睛明亮了，這纔認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？」只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。路廿四31-32
耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。路廿四44-48
宣教使命
耶穌復活後賜他的門徒三大恩賜：1.明亮的眼睛（路廿四31）；2.火熱的心（路廿四32）及；3.開竅的心思（路廿四45）。耶穌開他們的心竅，讓他們領悟到福音的三大中心：1.彌賽亞必須受苦（路廿四46）；2.彌賽亞必須從死裡復活（路廿四46）；3.人要奉彌賽亞的名傳悔改、赦罪的福音（路廿四47）。既然耶穌在十字架受苦與死裡復活成就了福音的兩大宗旨。那福音的第三個宗旨到萬邦傳揚悔改赦罪的福音是否能應驗，就在於我們了。
以神的道禱告
我們不只需要有明亮的眼睛和火熱的心，更需要開竅的心思實踐宣教的使命。一個門徒的見證必須建立在耶穌所彰顯的真理上。”你們就是這些事的見證”（路廿四48）。
◎真實的信心出於我們的感情及理性。求主打開你的心竅，讓你明白也傳揚耶穌的真理（第44-45節）。
◎求主讓你明白你個人及教會在傳福音第三大宗旨中所當扮演的角色，挑起責任去完成宣教使命（第46-47節）。
◎求主讓我們再一次經歷聖靈的澆灌，不為著滿足我們的私慾，乃為著有能力傳揚耶穌的悔改，赦罪的福音（第46-47節）。
他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽（萬民：原文是凡受造的）。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！可十六15-20
神蹟 ”誤” 事
當論及神蹟奇事時，基督徒很容易引起三種反應：1.完全地拒絕它；2.單單追求著重它；或是3.因它而起了內鬨，分裂結黨。一切的神蹟奇事，最終目地是引領世人，回歸主耶穌，相信他是唯一的道路，真理，生命！他是昨日，今日，永不改變的上帝。
以神的道禱告
上帝差派我們引領人歸向主耶穌，他應許必藉著神蹟奇事隨著我們，證實我們所傳的真理。我們切記不可重視神蹟奇事過於上帝本身。
◎定睛倚賴耶穌的大能作神蹟佈道工作，大有能力改造城市。
◎無論得時不得時，都要傳福音。藉著愛心行動及神蹟醫治引領非信徒歸向主。
◎為著你所認識的病患者禱告，盡快地探訪他們。遵行耶穌所說的靠著單純的信心，按手為病人禱告，將一切結果交託上帝。
◎當為主發光。祈求聖靈在你個人屬靈生命作深入的工作，讓你有效的引領人歸主。
那日（就是七日的頭一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」約廿19-23
不要再躲藏
門徒久違過去舒適又安穩的加利利家鄉。因著他們正處在四面受敵苦難中：救主耶穌剛被釘十架，敵人四處逼迫，處境危機重重。正想逃避一切責任與使命，找個隱密處安靜下來。直到復活主耶穌現身，一切都改觀了。恐慌變為平安；憂愁變為喜樂，危機變為轉機。門徒不再逃避了！他們願意被差譴到各地傳福音的好消息。”父怎樣差譴了我，我也怎樣差譴你們”（第21節）。
以神的道禱告
我們不能以逆境或困災難為藉口去逃避現實及責任。上帝有個大使命，要我們這群”代言人”去執行。耶穌會從我們的藏身處找到我們，並給我們兩句話說：先是”平安”，接著是”去”。
◎若你覺得自己像門徒一樣的膽怯（第19節），就請耶穌到你藏身之處，賜下平安，取代一切的恐慌。
◎讓耶穌的大使命成為我們服事的最優先次序。持守著天國的異象與價值觀。
◎求神賜下聖靈更新的能力，向失喪的人傳達主平安與寬恕的信息。閱讀第22-23節。
他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」彼得說：「主阿，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得說：「主阿，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門﹐你愛我麼？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我麼」，就憂愁，對耶穌說：「主阿，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：「你跟從我罷！」彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主阿，賣你的是誰？」的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：「主阿，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我罷！」約廿一15-22
終身為徒
彼得從漁夫升為門徒，從門徒又轉為背叛者。現今又打道回府淪為漁夫也！其實這一刻才是彼得終身職業的起點。彼得三次重申了他對耶穌的愛，主就委任他為主任牧師及殉道者（第15-18節）。之後耶穌再次以原先的邀請對彼得說：”來跟從我”。即使當彼得問起有關耶穌所愛的門徒時，耶穌再次強調對他說：”這與你有何相干？你當來跟從我”！！（第20-22節）。
以神的道禱告
作門徒是一份終身職業，沒有所謂退休年齡。而耶穌在每一個人生命的呼召都是獨特的。有的是牧師，有的是宣教士，有的是殉道者。然而，每個人都是主的門徒。我們不該質問耶穌：”為什麼是我不是他？”單單只跟從他的帶領。
◎耶穌問你：”你愛我比＿＿＿更深嗎？”按著聖靈的啟示填寫以上的空白處。
◎我們或許和彼得一樣，曾經在某些地方失信或背叛耶穌。向主認罪悔改，接受他的寬赦。再次向主重申你對祂的愛。
◎愛耶穌包括了愛和執行任務。”餵養我的羊群”（第15-17節）。重新承坦主給於你的任務。在一切言行舉止上，活出你愛神的表彰。
◎為著我們彼此比較”前途”或”財富”各方面向主認罪。請聆聽耶穌再次呼召你，”這與你有何干？你當來跟從我！”