大衛鮑森
我們已經看了耶穌寫給教會的七封信，現在要把這七封信放在一起來看看，如何應用在我們的實際情況上。我們繞了一圈，從以弗所、士每拿、別迦摩，然後走內陸，來到這個地方，我們讀完給教會的七封信。我發現把這些信放在一起看，互相比較很有幫助。你會注意到還有很多。你看我用色筆標示，寫了一些東西。這七個教會有哪些特點呢？我們來復習一下所看到、所聽到的。這裡以弗所，我們談到了塞爾蘇斯圖書館。然後士每拿，有當年市場的遺跡。再來是別迦摩，山城的上方有一座神廟的遺跡。然後看到的是推雅推喇，然後是撒狄。非拉鐵非教會的柱子仍然站立。最後是老底嘉的遺跡。
我們已經從歷史的角度看了這七個教會，想象他們在第一世紀時候的樣子，瞭解他們當時的情況，他們如何面對等等。但是這些信顯然還有更多的含意，否則不會收錄在聖經裡。聖經記載歷史不只是要讓人知道歷史，聖經記載當時發生的事，是因為今天的人必須要知道這些事。那麼這七封信要如何的應用在第一世紀以後的教會呢？這一點有許多爭議。
如何應用在之後的教會，主要有兩種看法。其中一種看法，我很不認同。但是另外一種看法，我很認同。我必須要先講清楚。因為有關《啓示錄》的注釋書，這兩種看法都有，而傳道人的看法也是一樣。這七封信如何應用在第一世紀之後的教會，第一種看法是應用在時間上；第二種看法是應用在空間上。這個我們以後再談。應用在時間上，有一個理論，僅止於理論。這理論說七個教會代表教會歷史上連續七個不同的時期，每一封信是在預言某一段教會的歷史。所以這個理論說：以弗所教會代表了第一世紀的教會；士每拿教會則代表二、三世紀的教會，當時的教會遭受羅馬帝國嚴重的逼迫；別迦摩教會代表君士坦丁大帝信主之後的教會，成了妥協、世俗的教會；推雅推喇教會代表中世紀敗壞的教會；撒狄教會代表改教時期的教會。對於這點，我覺得很牽強。非拉鐵非教會是代表十八、十九世紀如火如荼的現代宣教運動；老底嘉教會則是代表廿世紀的教會；這個理論主張七個教會預言不同時代的教會，跟神學裡的時代論有密切的關聯。我現在不多談這個。但是這個理論把教會歷史分成了七個時代，是根據這七個教會來分的，司可福聖經中的批注就是這樣教導。你如果在兄弟會教派聚會，可能也是這種教導。
有一本書幫助我預備這一個系列的信息，那本書的作者極力主張這個理論。把每一封信對應到某個教會時期，所以我們現在算是老底嘉教會時期。難怪今天很多教會不冷不熱，我無法認同這個理論。原因是，第一，這個應用通常只限於西方教會，但是全世界都有教會。老實說，第三世界國家的教會，大多不像老底嘉教會。所以這理論只對應到部分的教會，我認為是不對的。第二，這忽略了同一時代的教會也有差異。同一時代有的教會像撒狄教會，有的教會像老底嘉教會。第三，這表示其他六封信 跟今天的時代沒有關係。瞭解我的意思嗎？其他的六封信變成 只是歷史而已。這個理論有很多地方說不通，有些地方說得通，但是大多說不通。
我相信這七封信的正確應用是在空間上，而不是在時間上。我是指歷世歷代以來這七種教會一直都同時存在，今天也確實如此。今天英國有忠心但沒有愛心的教會，像以弗所教會。有受苦但是富足的教會；有忠誠但是教導錯誤的教會；有委身但是妥協的教會；有能動但是垂死的教會；有小而重要的教會；有人多但是沒有基督的教會；各地都有這七種教會。所以這七封信跟歷世歷代所有教會都息息相關。瞭解嗎？
所以我們要問自己的教會究竟是哪一種教會，也許有兩、三種教會的特質。但是這七個教會就像鏡子，反映出歷世歷代以來整個教會的優缺點，每封信都和今天有關聯。我的教導是每封信都和今天有關聯，這是耶穌要傳達的信息。這七封信在告訴我們：基督在各地尋找有愛心的教會、遭受苦難的教會、純潔的教會、遵守真理的教會、活著的教會、宣教的教會、還有火熱的教會。我們不但看見教會的缺點，也一起看見教會的優點。要記住，耶穌的看法跟我們的看法是截然不同的。祂可以看富人為窮人看窮人為富人，看軟弱的人為剛強，這些信和今天的我們最大的關聯，要從整卷啓示錄的背景來看這七封信。
耶穌不是分別給我們這七封信，像保羅或約翰的書信那樣。祂一次給我們七封信，而且全在同一卷書中。讀《啓示錄》的人都會注意到第四章1節，看事情的角度徹底改變。有一位天使邀請約翰到天上觀看在這之後發生的事，耶穌不但向這些教會指出了他們目前的景況，還告訴他們將來會發生的事。我現在要談整卷啓示錄的背景，很快的談一下背景。
如果你想瞭解得更仔細，我寫了一本書叫《當耶穌再來》，我打個廣告。這本書有一整章在講《啓示錄》，希望可以幫助大家瞭解《啓示錄》讓你覺得困惑的地方。現在我們很快的來看一下，這個大綱就是新約縱覽裡面。（啓示錄第二講的圖表）我們先看看前言的部分。
天上的基督向祂手中的地上教會顯現。頭在天上，身體在地上，但是祂握著地上的身體。請注意祂是向當地教會說話，不是向普世教會說話。耶穌會處理當地教會的問題。亞細亞沒有教會總部，沒有教派辦公室，當地七個教會之上沒有一個管理機構。這是第一世紀末。耶穌不但是普世教會的頭，也是你當地教會的頭。祂是頭，應該由祂來管理。
再來我把《啓示錄》剩下的經文分成四個部分，我把其中兩部分標成紅色，另外兩部分標成綠色。你等一下會看到原因很明顯。我把第二、三章的標題訂為「地上的狀況不好」，給七個教會的七封信。敗壞的世界使教會妥協。教會的兩大殺手是拜偶像和淫亂。這些事悄悄進入教會。今天也是一樣，只是用不同的形式。如果貪婪是拜偶像，就像保羅常說的，那麼偶像崇拜正悄悄進入教會。至於淫亂，更不必多說了。
地上的狀況不好，所以耶穌寫信給教會，勸他們：現在就要改過自新。在患難來臨之前改正。我已經講了很多年，要幫助大家準備好面對逼迫。這個國家已經開始有逼迫，情況會惡化，我們需要預備大家去面對，教會現在就要改過自新。在患難來臨之前改過自新，妥協的教會是受不住逼迫的。耶穌想要保住這些教會，要保全他們，所以寫了這些信。
再來第四到五章，約翰被帶到天上看見許多異象。我給這段訂的標題是「天上的狀況很好」因為地上的狀況一團亂，有許多苦難、戰爭、飢荒、地震、疾病。看見地上有許多苦難，我們會以為天上也是一團亂。但是約翰看見天上有個寶座，上帝安詳的坐在寶座上。前面有水晶海，四周有像綠寶石的虹環繞。看起來一切都在掌控之中，上帝仍在寶座上。不管地上發生什麼事，上帝都不驚慌，因為祂對一切了如指掌，祂知道怎麼處置，我們需要知道天上有平安。上帝並沒有驚慌失措，連魔鬼在攻擊你之前 都得徵求上帝的同意。
讀《約伯記》一章就知道，我們必須和魔鬼爭戰，但是上帝不必，祂只是給魔鬼許可。所以你才要禱告求上帝：……救我們脫離……不要叫我們遇見試探，救我們脫離「惡者」。真希望主禱文可以翻譯得正確一點。上帝在掌管，祂在掌控。
有個小女孩上完主日學，回家的路上唱：……上帝還在電話上……「上帝還在電話上」，她只唱錯了一個詞，沒錯，你隨時可以打電話給上帝。但真理是：上帝還在寶座上，魔鬼沒能把上帝趕下寶座，也沒有人能把上帝趕下寶座。祂仍是宇宙的王，祂的國度存到永遠。沒有人能夠奪走上帝的國，我們也不能把上帝的國還給祂。因為上帝掌管萬有，祂掌管魔鬼，掌管邪靈，魔鬼只能做上帝允許牠做的事。上帝的國穩固，屹立不搖，基督就在寶座旁。上帝讓基督掌管歷史的結局，這結局就記載在封了七印的書卷上，書卷上寫著末日來臨前要發生的事。剛開始沒有人配打開那印，來終結歷史。上帝要讓一個人來終結歷史，但必須是一個配得的人。祂會用正確的動機和方式終結歷史。約翰大哭，他以為沒有人配得打開那印，以為歷史會像這樣永遠的糟下去，所以他就大哭了。這個時候他看見了一個人物像獅子又像公羊，我真希望可以把「羔羊」這個詞從聖經上拿掉。上帝的羔羊，教堂的彩色玻璃常畫著幾周大的可愛小白羊，其實這裡是說有七支角的公羊。雅各布的羊有六支角，這只公羊中間多了一支角，有七支角。我告訴你，你絕對不會想跟一隻有七支角的羊關在一起，你絕對會對牠敬而遠之。可愛的小羊羔又是另外一回事，我不喜歡上帝的羔羊這個詞，應該是上帝的公羊才對。
強而有力的圖像，七支角。他們不會宰幾周大的小羊，他們會等公羊滿了一歲，羊一歲等於人30歲，他們會宰一歲的羊 來獻逾越節的祭。《啓示錄》這裡是獅子和公羊的化身。但是這只公羊看起來像是被宰殺過，身上有傷口。祂就是耶穌，祂是配得的。所以我不擔心會有人按鈕引爆氫彈來終結歷史，我也不擔心會有人按鈕引爆化學彈，殺了所有的人。因為已經有人把手放在終結歷史的按鈕上。上帝只信任耶穌一人來終結歷史，打開七印的是耶穌。
第四、第五章令人感到安慰。上帝坐在寶座上，結局由耶穌掌管。歷史從頭到尾都是神掌權，耶穌則掌管歷史的結局。祂是首先的，末後的。這給了我們真正的信心。這兩章的描述很精采，經常在敬拜的時候朗讀。許許多多詩歌的靈感來自這兩章。
再來是第六到第十八章。很多人讀到這裡就不想再往下讀了。我訂了一個簡單的標題：「情況會先惡化再好轉」。耶穌很誠實的告訴我們將來會發生什麼事，基督徒要面對的遭遇，不會比這裡所描述的更糟。我們知道最糟的情況是什麼，一旦知道最糟的情況，就能夠積極去面對。最糟的情況就是大災難，先是全球性的大災難。會有四匹馬跑遍天下，白馬、紅馬、黑馬還有灰馬。聖經告訴我們這些馬的含意：白馬象徵軍事侵略；紅馬象徵流血；黑馬象徵飢荒。營養不良的時候，皮膚會變黑。聖經說糧食價格會飆高。灰馬象徵疾病，身體生病。這四匹馬已經在地上奔馳了，牠們騎過波斯尼亞、騎過了南蘇丹。有軍事侵略的地方就會流人血，流人血的地方，就會有飢荒，有飢荒的地方，就會有疾病。這些馬會跑遍全球。我們會有天災，會有巨大的冰雹、會有地震、會有很多環境遭到污染，洋海、空氣都會遭到污染，這些《啓示錄》都有記載。全球要遭遇極大的災難。
想知道為什麼嗎？這是上帝最後的警告，是上帝最後一次竭力叫人清醒過來！但是可悲的是，聖經說遭遇這麼多災難，世人仍不悔改。人遇上災難，不是更親近上帝、就是離開上帝。但這是上帝最後在警告說：你之所以遭遇這樣的災禍，是因為你不是屬我的人，會有很多人死。其實聖經說第一災來臨的時候，全球會死四分之一的人；第二災來臨的時候，剩下的人又會死三分之一。加起來是一半的人口，這表示在最後的災難中，全球會有一半的人死亡。目前全球的人口是十五億是嗎？不對，四十億？有誰知道？是五十億，其中一半的人會死於最後的災難。不只世上的人要遭禍，教會也要遭到大災禍，那叫做「大患難」。
老實說，我在這本書上對大患難有詳細的探討。從1830年開始出現了一種教導，後來非常流行。說基督徒會在大患難來臨前被主接走。可是我在新約聖經中，找不到一節經文這樣說。很多人會用經文來推論一些事，但是不見得都是真理，我們應該認真看待這件事。或者簡單說，我寧願我想錯，而不是他們想錯。我寧願叫人準備好面對大患難，然後欣然發現不必經歷大患難，而不是告訴他們不必經歷。
當年遭到逼迫的基督徒對彭柯麗說：宣教士說患難來臨前，我們會被接到天上。現在患難來了，我們卻還在地上。於是彭柯麗決定到世界各地叫大家準備好面對大患難。她生前最後幾年有自己的大患難，她因為中風癱瘓了四年。親友會在她的床前播放我的講道，也會拉小提琴給她聽。她對這兩件事會有反應。這是她個人的大患難。她曾說：我現在要盡力背聖經，假如將來有一天沒有聖經可以讀，我心裡還有神的話語。這是彭柯麗。她急切地希望提醒基督徒，要準備好去面對患難。
我相信《啓示錄》中間這幾章所描述的大患難，教會也要經歷。因為第十四章記載了在大患難最嚴重的時刻，上帝呼召屬祂的聖徒要忍耐，要遵行上帝的命令，並且要忠於耶穌。這樣的呼召是給誰的呢？不就是給經歷大患難的基督徒嗎？我在這本書中做很詳細的說明。我相信教會必要經歷大患難，如果有什麼好消息，那就是大患難不會持續太久。上帝很強調這一點，祂說得再清楚不過了。祂說會持續三年半，一載，二載，三載，四十二個月，有一千二百六十天。各位，上帝要再講幾遍，我們才能夠明白呢？大患難只會持續三年半，這個我後面會再談，因為很重要。
在大患難時期，世界會被不潔的假「三偽一體」所統治。聖潔的三位一體神是聖父、聖子、聖靈，不潔的「三偽一體」是撒但、敵基督和假先知。污穢的屬性，完全與聖潔神相反。換句話說，世界會由一個獨裁政府統治，而且是政教合一。聖經甚至說假先知能夠行極大的神跡，能夠騙過上帝的選民。但是上帝說 耶穌不會讓大患難持續太久，否則沒有人能熬過。但是，有一個方法可以讓人脫離大患難，那就是殉道。《啓示錄》記載很多殉道者，有沒有注意到這卷書？幾乎就像一本殉道手冊，有很多人殉道。約翰看見一大群人，數目多到數不清。這些人正走出大患難，一個一個走出來。原文的動詞是這個意思：他們不是一群人一起出來，而是一個一個走出大患難。聖經說上帝在擦去他們一切的眼淚，安慰說：別哭了，都結束了。他們走出來了。有些人還在大患難中，他們必須逃離城市，遠離人口集中地，到曠野中存活下來。這是大患難時期。
那時全球會死很多人，很多基督徒也會死。尤其是世界金融中心所在的城市–巴比倫。不是古代的巴比倫，而是現代的巴比倫。那裡集合了享樂和金錢，他們恨惡上帝，那裡的基督徒會遇害。其實上帝叫他們離開巴比倫，巴比倫喝醉了聖徒的血，要離開巴比倫!當巴比倫傾倒時，全球的銀行和股市都要破產，這時就開始唱起哈利路亞頌歌。
不知道有多少人聽韓德爾的彌賽亞歌劇時，知道這首「哈利路亞頌歌」是指股市崩盤了，銀行破產了。金融體系崩潰了！哈利路亞!哈利路亞!哈利路亞!這個時候會唱哈利路亞的，只有上帝的子民。還會有誰在股市崩盤時、在巴比倫傾倒時那麼高興？在上帝眼中，巴比倫是個妓女；在基督眼中，巴比倫是個淫婦。這不是一個敬虔的城市，是一個完全悖逆神的城市，建立在金錢和享樂上。拿別人的錢，給他們樂子，這正是妓女做的事，所以被叫做妓女。
另一座城跟巴比倫完全相反，是純潔的新娘，從天而降。所以《啓示錄》的後半部可以稱為《雙城記》–妓女與新婦、巴比倫和耶路撒冷。整本聖經都在講這兩個城市，一個是人的城市，人想建造、成就的事。巴別塔，故事就從這裡開始。耶路撒冷則是上帝的城市，有上帝的名字在其中。以上我很快的帶大家看過中間這幾章。大患難的期間很短，但是很可怕。世人要受苦，教會要受苦。猶太人卻會特別受到保護，上帝在那個時候會特別保守猶太人。很有意思。
再來是第十九到二十二章。我訂了一個簡單的標題：「情況惡化之後會再大大好轉」，這是真的，這是我們對歷史的看法。有些人認為歷史會不斷循環，認為歷史會重演，這是希臘的歷史觀；而有些人則對歷史抱持樂觀，認為會不斷往上，不斷往前，這是1900年英國首相說的，還比「回到基本面好」。他說不斷往上，不斷往前……再來是對歷史抱持悲觀，這會是下一個世紀普遍的歷史觀。認為一切黯淡無望，情況會不斷惡化。科學家說，到了2040年，地球沒有辦法再住人。再來一種觀點認為歷史善變會起伏不定，他們認為歷史不會重演，只會起伏。我們不知道最後結局是在下面還是在上面。
再來是末日曆史觀。抱持這種歷史觀的人，有希伯來先知、基督徒和共產主義者。認為情況會嚴重惡化，再突然好轉，並且繼續好轉，這個是末日曆史觀。猶太人、基督徒和共產主義者有相同的歷史觀。是因為都源自希伯來先知。馬克思的母親是猶太人，別忘記這點。這三者唯一的差別在於：為什麼會突然好轉？猶太人說，突然好轉是因為上帝插手改變歷史，上帝的國度會降臨；共產主義者說革命會來到，然後會創造出無階級、無犯罪的社會。由中產階級和無產階級主導，人會使情況好轉；但是基督徒說情況不斷惡化卻突然好轉，是因為耶穌基督再來地上。這是《啓示錄》整卷書的焦點：「我必再來」。這是有福的盼望。有些人認為有福的盼望是教會在大患難來臨前被提。不對，我的新約聖經說：有福的盼望是耶穌再回來作王。祂會接管政府，祂會做這世界的王，這個世界終於要看見明君統治是什麼樣子。
因為耶穌再來的時候，敵基督和假先知會聚集一支大軍來敵擋耶穌。為什麼需要動員大軍來敵擋一個人？因為到時候耶穌要在耶路撒冷跟所有的門徒會合，那將是有史以來人數最多的基督徒聚會。你如果不喜歡很吵的聚會，就不要來。到時候會吹號，天使長會大聲喊叫，你也不會保持沈默。我祖父的墓碑上所刻的字：先是他的名字–戴維萊哲鮑森，下一行是：好盛大的聚會!好盛大的聚會!再大的體育場都容納不下，所以大家會在空中聚集，千萬別錯過了。那才是我們有福的盼望，耶穌會再來。
在哈米吉多頓的最後一戰中，敵基督和假先知的軍隊聚集起來，要除掉耶穌和祂的門徒。耶穌會用一句話擊殺他們，地上將屍橫遍野，耶穌會召空中的鳥來吃掉，把地面清除乾淨。這時無人執掌政權，聖經說敵基督和假先知會是最先下地獄的人。在審判日來到前會有兩個人先下地獄，就是他們兩個。魔鬼暫時沒有被下到地獄，而是被關在無底坑，用印封上無法再迷惑列國。這個時候世上沒有a政府，但是也沒有魔鬼。那誰要執掌政權呢？就是你們。我們要和基督在地上作王。
《啓示錄》第五章說，祂配揭開七印，因為祂曾被殺，用自己的血，從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝。他們要在地上執掌王權，不是在天上，他們要在地上作王。將來有一天，溫柔的人必承受地土。法院、銀行都要由基督徒掌管。當耶穌再來的時候，祂會找負責以及誠實的人，在地上的政府任職，與祂一同治理這地。
聖經說到那個時候會很棒，人人都會很健康，一百歲過世算是早死。列國會和平相處，原本用來買坦克車和槍枝的錢，會用來買食物以及衣服。甚至說孩童在街上和樹林裡可以安全的玩耍，孩童把手放在毒蛇的穴中，跟毒蛇玩卻很安全。獅子會像牛一樣吃草，狼會和羊一起躺臥，連動物都能夠和平相處。大自然能和平相處，實在讓人難以相信。
但你們在預備自己不是靠禮拜天做的事，而是靠週一到週五做的。你怎麼做你的工作，不管是什麼工作，你怎麼做每天的工作，耶穌看的是這個。祂要忠心的僕人，祂能夠信任的僕人。祂在找能夠妥善管理小錢的人，才能夠將大錢交給他管理。祂將對某個人說：我要讓你管理十座城。祂在找能夠信任的人。各位，這還只是起頭而已，祂最後還要顯明世界會是什麼樣子，如果人人都順服上帝。
但是聖經說這一千年結束以後，我很高興「千禧年」這個詞再度恢復使用。因為我現在講千禧年時，大家都知道。但是我不期待下個一千年，我期待的是耶穌的千禧年。到時候耶穌要作王，聯合國的總部要設在錫安。耶穌會止息列國的紛爭，列國會把刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。你相信未來會這樣嗎？很多人希望將來有這一天，卻不相信真的會這樣，但我們知道會這樣。
我們對這世界存有盼望，問題是有太多基督徒，把盼望放在下一個世界或是天上。但是天上只是基督徒死後的等候室，等候耶穌再帶你回到地上，你會再回來住在地上，跟耶穌同住。我們會協助耶穌整頓世界，這值得我們預備好自己。最近有人聽到我講這個問題，就在會後來對我說：這是我第一次覺得我的工作和信仰息息相關。我問他做什麼工作？他說是清理英國的河川。他說：耶穌再來時，會需要有人協助清理河川。我要這份工作，我現在要盡全力學習。這正是未來的盼望所帶來的動力，會幫助你準備好自己，讓你對這個世界抱著負責的態度。因為會有一個更好的世界來到，就是耶穌掌權的世界。
但這還不是最後的結局，在一千年結束時，撒但再度獲得自由，牠會游走世界各地對大家說：基督徒政府有什麼好？來把他們甩掉吧！所以當歷史開始倒數時，首先魔鬼會到處說：別聽主的，別讓祂掌管。你要追求自由，做你想做的事。可悲的是，最後會有，許許多多人聽信這話，會起來反叛基督徒政府。我想上帝在清楚的告訴大家，我給過你選擇：讓你看過好王統治的日子是什麼樣子，你還是不想接受我的統治。現在我要把全人類分成兩組，這兩組人永遠不會再相見！一組人活在我的統治之下，另外一組人不是，現在審判的日子到了！各位，你明白這裡的目的了嗎？有一個很清楚的選擇，第一種人想活得對，第二種人不想。千禧年的一個特徵是：一切要通過審查。所有的媒體都由好王掌控。有些東西，基督不會接受，不對的東西都會被鐵杖打破。人都不喜歡被禁止，做他喜歡做的事。很多人會心懷怨恨，所以審判日之後，會有第二次的死，就是地獄。
我推薦大家讀我這本小書，封面顏色改了，因為才剛剛重新出版。就是《通往地獄的不歸路》。我們需要認真看待地獄，這是第二次的死，火湖。這個時候我們會有新天新地和新耶路撒冷。不像巴比倫是妓女，耶路撒冷是純潔的新婦。我必須趕快講完我還有多少時間？十分鐘，很好。
最後，我想我要留給大家四個問題。不對，請讓我先說一件事。你們讀《啓示錄》，讀到未來要發生的事，有個詞從頭到尾一直出現，一共出現了十七次，就是「得勝」這個詞。得勝，將來會臨到的好事，都是應許給得勝的人。這整卷書、這七封信中最嚴重的一件事，就是新天新地和新耶路撒冷並非應許給所有的基督徒，而是應許給得勝的人。你如果回去看那七封信上提到的應許、生命樹、上帝的樂園，還有做上帝殿中的柱子、新耶路撒冷……讀信上那些應許，基督徒大多以為：每個基督徒都能得到這些，其實不然，是得勝的人才能得到。
當你讀到《啓示錄》第二十一章，看見對新天新地的描述舊的天地已過：新耶路撒冷從天而降，你聽見有聲音說：「看哪，我將一切都更新了」……接下來說：「得勝的，必承受這一切為業；惟有膽怯的、不忠心的、淫亂的、說謊話的……他們的分，就在火湖裡。這是第二次的死。
《啓示錄》這卷書不是寫給非基督徒看的，拿這卷書給非基督徒看很不明智。這是寫給七個教會的信，是寫給基督徒、寫給相信上帝的人。這卷書說基督徒有可能遭遇第二次的死，你回去看福音書會看見耶穌針對地獄的警告，都是給重生得救的基督徒，只有兩次不是。
耶穌很少對罪人講地獄，但祂經常對門徒說：「那殺身體，不能殺靈魂的不要怕他們。你要怕的是，能把身體和靈魂都滅在地獄裡的」。基督徒不要以為只要信主，就會拿到上天堂的門票。所以我寫了一本書，探討是否「一次得救，永遠得救」？我知道這本書不會讓我受到歡迎，因為我的觀點完全違背國內大多數基督徒的想法。但是，耶穌說這句話是當真的。祂說：「我是真葡萄樹，你們要常在我裡面。不在我裡面的，會被砍下來燒掉」。保羅說這句話也是當真的。他說：「你們這些外邦基督徒，別向被砍下的猶太枝子誇耀。你們若不待在上帝的恩慈裡，也會被砍下。」我從這個角度來看整本新約聖經，「一旦得救永遠得救」這話說來容易，但是各位，聖經上其實沒有這句話。問題是，聖經上有這個意思嗎？我們是不是越來越安於現狀？我們是不是需要再聽一遍這些信最後的應許，並不是「相信」我的，必要吃生命樹的果子。而是說：得勝的……耶穌在呼召我們要堅持下去，要忍耐，要忠心到底。堅持下去，不計代價和後果。我覺得這是給教會的七封信中，聽起來最嚴重的部分。那些信明白指出，教會可能會消失，基督徒可能會失喪。我無法漠視這一點，我們必須接受耶穌所說的這些話。
所以，我覺得我必須寫一本書，至少幫助大家想一想：重新看見基督徒需要堅持到底，上帝會盡全力來保守我們，但祂不會強留我們。祂不是那種會強迫人來愛祂的神，你不能強迫人來愛你，祂不會強迫人持續向祂忠心。但是祂會掌控你所面臨的試探，讓你在面對試探時，一定有能力勝過。祂會確保你所遭遇的試探都是你能勝過的。然而，信上每個應許，都不是給「相信」的人，而是給「得勝」的人，給向我忠心的人。你若與我一同忍耐，就必與我一同作王；你若在人前不認我，我必在我父面前也不認你。就這麼簡單。所以給七個教會這七封信中的呼召有急迫性，呼召教會中每一個會友，務必忠心到底，和眾聖徒一同進入天國。
現在我要留給大家四個問題：這是我讀完了給七個教會的七封信之後想到的問題。
第一個問題，這像是上完課之後的測驗，各位瞭解嗎？這是測驗。你對主耶穌有充分的認識嗎？我們在這裡看見主耶穌有許多名字和稱號，還有許多面貌是我們不曾想過的。你知道耶穌說過：「我是天上的糧」、「我是復活，我是生命」、「我是好牧人」、「我是門」耶穌還有一些面貌是我們還沒看過的。你對主耶穌有充分的認識嗎？知道祂所有的名字和稱號，祂是被尊為大的主。上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。有個傳統認為耶穌身高五呎十吋，我的身高五呎八吋半，這半吋很重要。但是耶穌只比我高一點點。上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在祂裡面。你對主耶穌有充分的認識嗎？
第二個問題，你對你的教會有充分的瞭解嗎？我是說：你是不是用耶穌的眼光看你的教會，用祂的眼光。也許你看你的教會是活的。但耶穌可能看你的教會是死的，反之亦然。你對你的教會有充分的瞭解嗎？你需要看見你的教會在耶穌眼中有什麼優缺點。你需要誠實，需要實際。有些人只看見教會的優點，有些人只看見教會的缺點，只要教會有優缺點，耶穌都看得見。但是有些教會祂沒有看見優點，有些教會祂沒有看見缺點，我們需要從耶穌的眼光來看我們的教會。我相信你讀了這七封信，心裡一定在想：我的教會屬於哪一個？對嗎？也許兼具好幾個教會的特點。但是你需要從耶穌的眼光來看，不是從你的眼光、牧師的眼光或別人的眼光來看，而是從耶穌的眼光來看。
第三個問題，你有沒有用負責的態度，看自己該盡的本分？我可以告訴你們，我忍不住注意到：耶穌從來不曾叫人換教會。祂說：「你要留在那裡得勝」。有人這樣形容：「我若不忠於教會怎能讓我的教會變好」？這是很大的挑戰。現在有一件事破壞了基督徒的忠心，那就是汽車的發明。這使得大多數人有四十間教會可以選擇。一些人像逛超市一樣不停的換教會。
第四個問題。你對你的未來有沒有感到很興奮？「隱藏的嗎哪和白石」帶給你多少動力？當你想到可以做上帝殿中的柱子，不必再逃出去，你有多興奮？想到可以得到新名字，你有多興奮？耶穌給的這些應許和獎賞，對你有意義嗎？如果有，又有多少意義？這些應該是獎牌，就像你看奧運那些選手，辛苦的受訓和練習只為拿到獎牌。這裡提供這些獎賞來激勵我們，跑完全程，仰望耶穌，你對你的未來有沒有感到很興奮？這些應許有沒有帶來動力？還是耶穌給的這些東西，你根本就沒有興趣？以上這是這七封信，要留給我們的四個問題。大家可以捫心自問，然後誠實回答。你對主耶穌有充分的認識嗎？你對你的教會有充分的瞭解嗎？你有沒有用負責的態度，盡自己該盡的本分？我盼望這篇信息會讓很多人留在自己的教會，並且得勝。就算不能為教會得勝，至少也要為自己得勝。
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